История, записанная на лепестках лотоса

2. Где в мифе история.

Биография Кашьяпы, положенная в основу эпизода, далеко не полна. Выше мы привели факты, позволяющие определить происхождение Кашьяпы, его положение в иерархии, а также контакты — постоянные с Рамой Джамадагни и брахманами и такой исключительный, как встреча с мудрецами Севера. Этими данными не исчерпывается жизнь Кашьяпы, богатейшая по своему содержанию и во многом ключевая для нашего повествования. По ходу нашего исследования мы неоднократно будем касаться различных сторон жизни Кашьяпы и его мировоззрения, а также его отношений с Кришной Васудевой, Кришной Двайпаяной и другими персонажами.

Дед Кашьяпы описан в Махабхарате как авторитетнейший мудрец, принимающий решения, определяющий судьбы («дары Брахмы»), разрешающий конфликты. Но не действующий! Он восседает, но не ходит, не ест, не пьет. Он излагает, но не спрашивает, не спорит. То есть, ему около семидесяти лет, он уважаемый всеми брахманами патриарх. Тогда его сыновьям около пятидесяти лет. Но и они предстают статистами, маловыразительными фигурами. Чаще всего о них сообщается, что они являются участниками жертвоприношений и бесед, занимаются тапасом. Это, а также тот факт, что Брахма и его сыновья обитают где-то в Гималаях, а не в городах на равнине, заставляет поставить вопрос: что это за экстраординарные события произошли, что «боги» покинули города и людей? В основе и ведического и эпического ритуалов бесконечные жертвоприношения, а они немыслимы без людей. Если исходить из предположения, что после нашествия кочевников с севера (они же шаки и гандхары) «боги» не добровольно покинули города и людей, а вынуждены были это сделать под давлением обстоятельств, то становятся понятны и оправданы и жизнь «богов» в неприступных горах, и характер их повседневной деятельности — занятия тапасом (аскетизмом). Эти самоограничения во многом вынужденная мера. Ни одна власть не стремится себя ограничивать добровольно. Она это делает только под давлением обстоятельств. Сыновья Брахмы еще успели пожить в прежней стране, привыкли к тепличным условиям жизни, они могли только повелевать, опираясь на действующую структуру власти, слуг, чиновников, стражников... И вот вся эта государственная структура рухнула. Это была Катастрофа! В новых условиях, когда старая иерархия разрушена, связи утеряны, исполнителей нет, они работать не могут. Есть повелители, но нет слуг. Рухнула денежная система. Есть потребители, но нет созидателей. Власть привыкла к удовольствиям, а за них нужно платить деньги. Но люди готовы выполнять приказы только за золото. А вот с ним большие проблемы. Большая часть досталась победителям, часть разворовали свои чиновники на местах. И только из столицы удалось увезти казну. Как жить в таком мире? Что делать, когда власть делать ничего не умеет и не может? Можно ли вернуть власть?

Большинству сыновей Брахмы около пятидесяти лет. Их жизнь клонится к закату. И у детей Сваямбху нет ответов на такие вопросы. Их мировоззрение сложилось в таком милом, но уже недостижимом прошлом, когда легко выполнялись любые желания мудрецов. Настоящее чуждо и непонятно. Будущее страшит. Мир пришел в неустойчивое положение. Он живет по чужим законам, не по дхарме. Каждый день приносит какое-то несчастье, разруху, горе. Везде царит хаос.

Внукам Самосущего от двадцати до тридцати лет. Они не имеют опыта жизни в условиях стабильности, большинство из них не помнит, как жилось при прежней системе. Детство их прошло при становлении новой власти. Они не успели закостенеть в своем мышлении. Именно им легче адаптироваться к новым условиям. Они гибче своих отцов и способны быстро усвоить новые обычаи, чужой язык и порядки этой власти.

Брахма по возрасту, а его сыновья из-за гордыни и страха не могут вступить в переговоры с этими ужасными завоевателями. Условия будущего мира могут быть для них слишком жесткими. Они опасаются гнева остальных мудрецов, поэтому дорожат остатками авторитета. На переговоры с «мудрецами Севера» отправляют Агни, Кашьяпу и сына Нахуши — Яяти.

Здесь, в верховьях Ямуны, представители Брахмы встретились с завоевателями, новыми хозяевами страны. Впервые Кашьяпа увидел этих людей. Он был поражен их видом, речью, запахом. Их одежда издавала неприятный запах, они говорили на непонятном языке, из-за чего приходилось пользоваться услугами переводчика, кожа их была белой, как снег в Гималаях в зимнюю пору. Но во всем остальном они были такими же как все люди, а, значит, их можно было убивать, с ними можно было договариваться, с ними можно было торговать. Они так же имели жен, детей. И это вызывало целый рой мыслей, от которых захватывало дыхание.

Переговоры закончились в целом неудачно. Сыновья и внуки Брахмы окончательно потеряли власть над страной. Но кое-что они все-таки добились от пришельцев, а именно ? гарантии того, что завоеватели не пойдут в горы. Потомки Брахмы остались повелителями небольшой области в предгорьях Гималаев, которая прежде, когда они были владыками огромной страны, служила, по нашим понятиям, курортной зоной, местом отдыха знати прежнего государства. Здесь, в верховьях Ганги, располагался Кашмир, за горной цепью Канакхала ? «любимое пристанище святых мудрецов». Город Каши («город Солнца») стал последним приютом потомков Солнечной династии Икшваку, их столицей.

Кашьяпа размышлял. Требуется время и терпение. Чтобы вернуть власть над страной своему роду, следует постепенно создавать структуру, которая в будущем сможет эффективно противостоять пришельцам. Следует создавать свои опорные пункты на завоеванной территории, искать верных людей, налаживать новые связи вместо разрушенных прежних, осторожно и постепенно убирать непримиримых врагов. Требуется составить развернутый план действий на длительное время, а для осуществления такого плана потребуется много золота, потребуются надежные исполнители. И первый из них, несомненно, Рама Джамадагни. Ведь, когда Арджуна Картавирья отобрал у семейства Брахмы последние спасенные от захватчиков остатки богатств династии, именно Рама Джамадагни, разгромив грабителей, вернул золото законному владельцу и расправился с мятежником.

Надо запастись смирением, понять, чем сильны пришельцы, перенять от них самое полезное, искать компромисс с новой властью, склонять знатных людей завоевателей к смешанным бракам с представителями местной знати, создавая таким путем новую аристократию, поколение молодых людей, которое объединит пришельцев и местных и создаст новое государство, основанное на принципах и традициях государства прежнего, но обладающее военной силой и организованностью пришельцев. Вот в чем смысл песни о смирении! Самоограничение — это средство выжить в изменившемся мире. Надо забыть о власти, ее атрибутах и преимуществах. Перестать быть «богами»! Все решат тапас и кала — терпение и время. Они должны стать главными условиями для победы в этой долговременной войне.

Дед — Питамаха — оценил ситуацию правильно. После разгрома и гибели государства, после длительного периода неуверенности, шатаний и разброда внутри семьи Самосущий передал власть над остатками государства внуку Кашьяпе. Многим из окружения Брахмы было трудно это понять. Особенно тяжело это было сделать дядям Кашьяпы — Ангирасу и Пуластье. По их мнению наследник был слишком молод. Но Самосущему, «видящему оком разума», открылось — молодость в данных обстоятельствах не есть недостаток, а преимущество. Юный избранник Брахмы будет отныне «вечно живым, вечно юным» — Санаткумарой. Время сделает его «отцом всех тварей» — все будут уважать его авторитет. Он войдет в состав Тридцатки: станет членом совета судей, решавших все спорные вопросы. Молодость не знает слов «не могу». Пятидесятилетние сыновья Брахмы не смогут восстановить государство, а внукам Самосущего эта задача будет по плечу.

Молодой наследник — Кашьяпа — ясно видел: растерянность и уныние охватили всех сыновей Сваямбху. Все они боялись проявить инициативу, никто не знал, что нужно делать именно сейчас. Кашьяпа понимал, что никакой помощи от них ждать не приходится, скорее, наоборот, каждый будет ждать момента, когда он совершит ошибку. Каждый из сыновей Брахмы будет только рад ей. В таких условиях был только один выход: надо работать! Не бояться! В этом его мысли совпали с оценкой Брахмы. Самой большой ошибкой было ничего не делать! И он ее не совершит!

Араньякапарва. Глава 32. Шлоки 37 — 40.

«Юдхиштхира сказал:

«Всякое деяние приносит свой плод!», а также: «Эта дхарма вечна!» — вот что изрек Брахма своим сыновьям и прозрел святой мудрец Кашьяпа...».

Неудивительно, что слова, сказанные Брахмой сыновьям, понял только внук. Сыновья были совершенно не готовы жить и действовать в бурлящем, подобно кипящей воде в котле, мире полном перемен. Власть всегда опирается на исполнителей. На кого опираться сыновьям Самосущего? Нет исполнителей, нет власти. Необходимо найти их, заставить всех работать по единому плану. Молодой же наследник полон сил, не боится риска, не боится даже перспективы умереть прежде, чем будет осуществлено задуманное. В этом его преимущество перед старшим поколением.

Кашьяпа начал строить свою организацию с восстановления связей среди брахманов на тиртхах. Он привлекал и прежних чиновников, и раджей, не брезговал и простолюдинами из среды вайшьев. Забыты все прежние запреты, только действуя нетрадиционными методами можно добиться успеха. Сначала нужно добиться от завоевателей возвращения прав брахманов на совершение необходимых жертвоприношений. Он понимал, что восстановить все жертвоприношения в полном объеме не удастся. Да это и не нужно. Империя Икшваку и развалилась из-за их чрезмерного количества. Но совсем без них власть не вернуть. Пусть инициатива исходит от простолюдинов, это они должны просить новую власть разрешить им поклоняться и приносить жертвы старым богам. Создаваемая Кашьяпой структура была тайной, подпольной. Вот почему ближайший сподвижник молодого наследника, его двоюродный брат Кубера, говорит о тайном совете богов. Только так можно добиться значительных результатов.

Араньякапарва. Глава 158. Шлоки 51 —59.

«Вайшравана сказал:

В Кушавати, о владыка богов, собирался тайный совет богов, и я также отправился туда...».

Богам нет смысла прятаться, ведь они и без этого недосягаемы для простых смертных. А если они прячутся от людей, то это свидетельствует об их страхе перед последними, об уязвимости и возможности умереть. Боги привыкли повелевать и не бояться наказания за свои действия. Если же им приходится скрываться, их дела плохи! Либо они бессильны защитить даже самих себя, либо замышляют что-то недоброе и не хотят, чтобы об этом узнали раньше времени. Смирение для богов равнозначно унижению. Тайна ? это способ защиты слабых, позволяющий им навязать свою волю более сильному и защищенному большинству. Тайна позволяет скрыть свои планы от большинства и почти гарантирует приемлемый результат. Цель оправдывает средства, а цель Кашьяпы была власть. Но путь будет очень долгим, это он понимает.

Что делать, наступили такие времена, когда даже боги не должны были сообщать людям, где они собираются. Местом встречи была назначена местность в Гималаях.