Предки наших предков. Предыстория государства Российского

Дьяковская археологическая культура

Эта археологическая культура раннего железного века, существовала с незапамятных времен. По мнению исследователей, она зародилась в VII веке до нашей эры и существовала больше десяти столетий, вплоть до V веке нашей эры. Следы древней культуры найдены на территории России, в Тверской, Вологодской, Владимирской, Московской, Ярославской Ивановской, Костромской и Смоленской областях. Там и развивалась дьяковская культура.

Название культура получила по Дьякову городищу, которое хорошо известно многим москвичам, потому что располагается в знаменитом парке Коломенское — там, где в XVII веке располагалась резиденция царя Алексея Михайловича. Царь, конечно, ничего не знал про Дьяковскую культуру. Ее открыли позже, в 1864‑м году. Заслуга открытия культуры принадлежит русскому археологу и историку Дмитрию Яковлевичу Самоквасову. Носителей дьяковской культуры обычно считают предками племён мери и веси, видимо, они говорили на языке, близком к финно-угорским. Существует авторитетная гипотеза, что основной язык носителей дьяковской культуры был индо-европейским, а финно-угорское влияние было заметным, но побочным. Некоторые историки (например, Борис Рыбаков) отождествляют дьяковцев с иирками, о которых писал великий Геродот.

В любом случае, за долгий период существования Дьяковской культуры она включала в себя и балтские, и праславянские волны. Большая часть дьяковских памятников предположительно славянского происхождения найдена на Верхней Волге, в Тверской области.

Основными занятиями дьяковского населения были скотоводство. Они, подобно скифам (и, возможно, под влиянием скифов), были искусными коневодами. Разводили коров и свиней, хотя еще не знали искусства селекции. Развитие земледелия проходило медленно, о его серьезном развитии можно говорить только в последние два века существования Дьяковской культуры. Дьяковцы жили родовым строем. Каждый род, состоявший из нескольких больших семей и насчитывавший в среднем около сотни человек, жил в особом городище; стада скота, содержавшиеся в общем загоне, составляли родовую собственность и главное родовое богатство. Группа из нескольких родовых общин составляла племя.

На высоких берегах рек они возводили небольшие деревянные городища. Такое городище существовало и на берегу тихой реки Москвы, на месте современного Кремля. И на территории современного Коломенского. Городища обносили валами и частоколами. Жилищами в раннюю эпоху служили полуземлянки, в более позднее время — длинные деревянные дома-срубы. В доме жила большая семья. Несколько домов, огороженных частоколом — это уже городище. В начале нашей эры при городищах появляются неукрепленные селища, так например у Дьякова городища было два селища — «Выгон» и «Чертов городок».

Бронзовые орудия труда постепенно менялись на железные. Лишь к концу периода костяные орудия вполне вытесняются металлическими. Несомненно, большую роль в быту играли предметы из дерева, но они как правило не сохраняются. В Дьякове городище найдены деревянная ложка и дно берестяного туеска. Символ дьяковской культуры — глиняные грузики неясного назначения. Они имеют конусовидную форму, с внутренним каналом, на котором часто заметны следы потертостей и даже нитей. Основания всегда фигурное, украшенное рубчиками. Поверхность грузиков украшалась точечным орнаментом. Существует множество гипотез об их предназначении. Некоторые ученые в них видят культовые предметы (вплоть до вместилищ душ умерших), но наиболее распространенная трактовка — что это своеобразные пряслицы. Распространены в дьяковских кладах и разнообразные скифские украшения.

В начале нашей эры дьяковцы стали торговать с соседями пушниной. В это время культура испытывает балтское влияние, которое оказалось благотворным для усиления цивилизации. Это касается, в первую очередь, кузнечного дела. Мертвых дьяковцы кремировали и хоронили в так называемых «домиках мёртвых». Похороны совершались вдали от городищ, поэтому дьяковские захоронения долгое время не были известны. Сакральными животными для дьяковцев были утка и медведь. Их изображения часто встречаются в памятниках дьяковской культуры. Приблизительно в VIII веке земли Дьяковская культура приходит в упадок, земли дьяковцев заселяют славянские племена — кривичи и вятичи. Впрочем, первая волна славянского переселения на эти земли прошла существенно раньше — по разным предположениям, в IV или V веке. Среди находок поздней дьяковской культуры нередки височные кольца, близкие к позднейшим традиционным кольцам кривичей. Последовательность события неясна, в столь древней истории много загадочного. Несомненно одно: дьяковская культура стала прообразом сотрудничества и содружества славян, финно-угорцев и балтов на земле, на которой они впоследствии сообща создадут древнерусское государство, построят мощные города. Такова историческая судьба наших далёких предков.