Достоевский. Литературные прогулки по Невскому проспекту. От Зимнего дворца до Знаменской площади

Горячая молитва в Казанском соборе и политические беспорядки на соборной площади

Собор Казанской Божией Матери, или Казанский собор, как его обычно именуют горожане, — одна из важнейших доминант и знаковых построек Невского проспекта. Представить себе главную магистраль Петербурга без Казанского собора невозможно.

Каменная придворная церковь Рождества Богородицы была построена на этом месте в 30-е гг. XVIII в. (а деревянная стояла уже в 1712 г.). В 1737 г., в царствование императрицы Анны Иоанновны, в Рождественскую церковь была перенесена чудотворная икона Казанской Божией Матери — список с иконы, чудесным образом обретенной в 1579 г. в Казани. Еще с петровского времени она почиталась как заступница и хранительница Северной столицы. По чтимой чудотворной иконе уже в XVIII в. церковь на Невском проспекте стали всё чаще именовать Казанской. При императрице Елизавете Петровне храм получил статус собора. Здесь венчались будущие российские императоры Петр III и Екатерина II, Павел I, другие августейшие особы.

К концу XVIII в. церковь Рождества Богородицы изрядно обветшала, и было принято решение о сооружении нового соборного храма. По требованию императора Павла I новая храмовая постройка должна была по своему архитектурному решению напоминать собор Святого Петра в Риме. Из рассмотренных вариантов был избран масштабный проект архитектора Андрея Воронихина, разработавшего оригинальное культовое сооружение в стиле ампир, знаменующее начало эпохи высокого классицизма в петербургском зодчестве, которое свободно варьировало конструктивные черты римского собора-прототипа.

Строительство началось летом 1801 г., уже в царствование Императора Александра I. Церковь Рождества Богородицы располагалась по красной линии Невского проспекта. Новый собор был спроектирован так, чтобы между ним и Невским образовалась обширная площадь, в дальнейшем получившая название Казанская. Строительство длилось десять лет и завершилось в 1811 г. Все это время старая Рождественская церковь оставалась на своем прежнем месте, и только когда в завершенный собор была перенесена чудотворная икона Казанской Божией Матери, старую церковь разобрали, открыв вид на соборную площадь и величественный храм, какого еще никогда не видела Северная столица. Имеющий форму латинского креста Казанский собор расположен в глубине одноименной площади, будучи обращен к Невскому проспекту своим боковым фасадом. К этому северному фасаду примыкает грандиозная дугообразная колоннада из 56 гранитных колонн коринфского ордера, полукругом охватывающая соборную площадь. По центру храма возвышается мощный барабан, увенчанный колоссальным куполом (общая высота 72 метра). Окончание каждого из крыльев колоннады оформлено в виде порталов с проездными прямоугольными арками. На завершающем этапе строительства Воронихин планировал такой же симметричной колоннадой оформить и противоположный Невскому, южный фасад собора, но этот замысел не получил воплощения.

В. Садовников. Вид Казанского собора со стороны Невского проспекта. Акварель. 1840-е гг.

Освященный 15 сентября 1811 г., Казанский собор вскоре стал мемориалом Отечественной войны 1812 года. В июне 1813 г. в склепе у западной стены его левого придела был похоронен великий русский полководец князь М. И. Кутузов, скончавшийся в Германии во время победоносного похода русской армии в Европу. Внутри храма были развешены захваченные у французов штандарты, знамена и ключи от взятых городов. В конце 1837 г., к 25-летию изгнания наполеоновской армии из пределов России, на Казанской площади, на фоне порталов, которые замыкают полукруг соборной колоннады, были установлены бронзовые монументы героям Отечественной войны фельдмаршалам М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю де Толли, отлитые по модели скульптора Б. И. Орловского. Место установки памятников было предложено архитектором В. П. Стасовым, который проектировал для них гранитные постаменты.

Торжественное открытие памятников Кутузову и Барклаю де Толли, сопровождаемое артиллерийским салютом и военным парадом, состоялось 25 декабря 1837 г. — в праздник Рождества Христова. Впервые в истории отечественной монументальной скульптуры Орловский не стилизовал фигуры полководцев под античные образцы, а представил их реалистически, в современных мундирах, с полученными орденами, соответствующим холодным оружием и фельдмаршальскими жезлами в руках.

Внутренний вид Соборной церкви Казанской Божией Матери. Литография первой половины XIX в.

Достоевский вполне мог быть очевидцем этого события, вызвавшего повышенный интерес всех столичных жителей. К этому времени они с братом Михаилом уже семь месяцев как жили в Петербурге. Совсем недавно успешно сдав вступительные экзамены, Достоевский поступил в Главное инженерное училище, но еще не перебрался в Инженерный замок, а продолжал вместе с братом жить в пансионе капитана К. Ф. Костомарова на Лиговке, куда отец поместил их для подготовки к экзаменам в мае 1837 г. Можно с большой долей вероятности предположить, что их наставник, капитан Костомаров, должен был повести своих питомцев, будущих военных инженеров, на Невский, к Казанскому собору, чтобы собственными глазами видеть это торжество.

Но Достоевский, естественно, бывал в Казанском соборе и прежде. Так, 6 сентября 1837 г. Федор и Михаил целый час провели в этом храме вместе со своим старшим товарищем, поэтом-романтиком Иваном Шидловским, с которым не однажды в эти месяцы они «странствовали <…> по Петербургу и оглядывали его знаменитости». «Нам это хотелось давно, особенно перед экзаменом», — сообщают в день посещения Казанского собора братья в письме к отцу. Можно предположить, что подростки не избежали соблазна помолиться перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери, прося об успешной сдаче экзаменов, начало которых было назначено на 15 сентября.

Кстати, работы по установке монументов Кутузова и Барклая де Толли начались еще весной 1837 г. К июню памятники уже стояли на своих постаментах, окутанные скрывающей их тканью. Братья Достоевские несомненно видели во время своего посещения Казанского собора эти зачехленные фигуры, которые не могли не возбуждать подросткового любопытства. Это соображение также подкрепляет предположение, что они должны были стремиться побывать и на торжественном открытии монументов в декабре.

Молился Достоевский в Казанском соборе и позднее, сорок лет спустя. Поборник народного движения в поддержку братьев-славян, боровшихся на Балканах за освобождение от османского ига, много писавший в «Дневнике писателя» по так называемому Восточному вопросу, который теснейшим образом был связан в его публицистике с «русской идеей», Достоевский восторженно пережил начало русско-турецкой войны 1877–1878 гг., в которой Россия ставила своей задачей освобождение православных славянских народов от многовекового турецкого владычества. Вот как это событие вспоминала жена писателя, Анна Григорьевна: «В половине апреля Федору Михайловичу понадобилось по какому-то делу съездить в Государственный банк. Боясь, что мужа затруднит разыскивание отделения банка, которое было ему необходимо, я вызвалась его сопровождать. Проезжая по Невскому, мы заметили, что люди толпятся около продавцов газет. Мы остановили извозчика, я пробилась сквозь толпу и купила только что вышедшее объявление. Это был „Высочайший манифест о вступлении российских войск в пределы Турции, данный в Кишиневе 12 апреля 1877 года“. Манифеста давно ожидали, но теперь объявление войны стало совершившимся фактом. Прочитав манифест, Федор Михайлович велел извозчику везти нас к Казанскому собору. В соборе было немало народу и служили непрерывные молебны перед иконой Казанской Божией Матери. Федор Михайлович тотчас скрылся в толпе. Зная, что в иные торжественные минуты он любит молиться в тиши, без свидетелей, я не пошла за ним и только полчаса спустя отыскала его в уголке собора, до того погруженного в молитвенное и умиленное настроение, что в первое мгновение он меня не признал. О поездке в банк не было и речи, так сильно был потрясен Федор Михайлович происшедшим событием и его великими последствиями для столь любимой им родины. Манифест муж мой отложил в число своих важных бумаг, и он находится в его архиве»[237].