Прометей № 3

А о встречах, посвященных выдающимся историческим деятелям и великим событиям, говорится более подробно и живо: «Очень интересно прошла встреча наших читателей со старым коммунистом, организатором Красной Гвардии, работавшим под руководством В.И. Ленина, А.Д. Брянским. Александр Давыдович Брянский рассказал о встрече с Лениным на Финляндском вокзале, это его первая встреча и первое знакомство с Владимиром Ильичом, о том, как под руководством В.И. Ленина, Ф.Э. Дзержинского и Н.И. Подвойского организовали Красную Гвардию. Молодежь с интересом смотрела фотографии, где Брянский сфотографирован вместе с Лениным. Присутствовало на встрече 197 человек. <…>

Библиотека организовала диспут на тему “Что значит быть комсомольцем сегодня”. <…> Участники диспута встретились с писателем С.Г. Утехиным – автором книги “Виктор Талалихин”. Интерес к этой книге особенно возник потому, что Виктор Талалихин жил и работал в Ждановском районе. Поэтому молодежи он особенно дорог. С.Г. Утехин рассказал учащимся о бесстрашном защитнике московского неба В. Талалихине, о первом в истории авиации ночном таране, как Виктор любил и защищал нашу Родину. Интересно было услышать и о том, как С.Г. Утехин работал, собирая материал для книги. <…> Присутствовало на вечере 180 человек»[514].

В отчете за 1973 год рассказывается, в частности, о поэтическом вечере, посвященном Маяковскому: «19 июля 1973 года исполнилось 80 лет со дня рождения В.В. Маяковского. <…> В связи с этим в библиотеке были организованы книжные выставки: “80-летие со дня рождения В.В. Маяковского”, “Как живой с живыми”. Проведен литературный вечер в 471 школе, посвященный памяти В.В. Маяковского. На вечере присутствовало 200 человек. <…> На вечере выступил поэт А.К. Богучаров. Он проанализировал некоторые произведения Маяковского, читал его стихи»[515].

Правда, по тем же годовым отчетам можно заметить некую общую для всех библиотек тенденцию – в конце 1970-х годов из этих документов постепенно исчезают подробные содержательные рассказы с живыми подробностями, даже историями некоторых читателей, из которых видна роль книги в их жизни, а также с конкретными обстоятельствами жизни и работы самих библиотек. Отчеты становятся всё более формальными, они пишутся из года в год одинаково, почти «под копирку», из них уходит конкретика и атмосфера причастности к важному делу, которая существовала в 40–60-е годы, несмотря на трудности.

В начале 80-х годов вместо подробных годовых отчетов каждой библиотеки практикуется один общий и весьма краткий отчет всех библиотек района, содержащий основные статистические показатели по объему книжного фонда и числу читателей, а также информацию о тематике и количестве массовых мероприятий. Кроме того, появляются соцобязательства и справки об их выполнении работниками библиотек.

Во второй половине 80-х годов в таких документах, как соцобязательства учреждений работников культуры, библиотеки перечисляются рядом с парками культуры и отдыха, кинотеатрами, детскими городками и другими развлекательными учреждениями. Из библиотеки уходит атмосфера напряженного труда, познания, прорыва к новым высотам: знаний, профессионального совершенствования, – словом, тот энтузиазм, с которого бурный рост библиотечного дела начинался в 1920-е годы.

Завершая рассказ об истории «Белинки», приведу здесь еще одно воспоминание местного старожила. Одной из активных читательниц и общественных помощниц библиотеки в Рогожском поселке стала еще в юности уроженка этого района Надежда Викторовна Рогожина. Она была читательницей библиотеки с детства. Будучи потомственной жительницей Рогожского поселка, чьи предки здесь жили еще в XIX веке, один из которых был священником старообрядческой церкви, а другие – купцами и ямщиками, она в 1940–1960-е годы проживала по соседству с «Белинкой» в одноэтажном деревянном доме (который тоже относился к бывшей старообрядческой застройке). Надежда Викторовна вспоминает:

«Я была в библиотеке с 13 лет (в ней были детское и взрослое отделения) – и не только как читатель. Еще в школьные годы, учась в старших классах, помогала библиотекарям, а иногда, например, в обеденный перерыв, заменяла их на рабочем месте. Во время учебы в институте пользовалась только этой библиотекой. Я хорошо знала ее заведующую Елену Ивановну Стеханову. В “Белинке” в конце 50-х – начале 60-х годов работали библиотекарями также две мои приятельницы Валентина Ивановна Хренкова (моя соседка по дому) и Зинаида Георгиевна Ашарина (жившая на Таганке). Юношеский опыт работы в “Белинке” определил и мою дальнейшую профессиональную биографию, которая вся связана с московской библиотечной системой. После окончания школы я работала в профсоюзной, а затем в школьной библиотеках, а после окончания института – 40 лет трудилась в библиотеке имени М.Н. Покровского (ныне – имени В.О. Ключевского), которая расположена в районе Таганки. Затем была заместителем директора, а потом директором ЦБС Ждановского района.

В районе было много заводов, институтов, техникумов, при каждом крупном предприятии – профтехучилище. Читателей было очень много, а здание “Белинки” было небольшое. Зачастую в коридоре стояли две очереди читателей – в абонемент (сдавать книги) и в читальный зал. По соседству с библиотекой находилось несколько заводов, рабочие учились в вечерних институтах, а жили многие в коммуналках в тесноте, у них не было условий для занятий, и они занимались в читальном зале. Вообще многие стремились к образованию. Рабочие, окончившие институты, становились инженерами, руководителями производства. Были такие и среди наших читателей.

Живя по соседству с “Белинкой”, на улице Рогожский поселок, я была постоянной читательницей ее до конца 60-х годов, когда ее г-образное кирпичное здание, стоявшее на углу, снесли. А в начале 1970-х годов снесли и деревянный одноэтажный дом, в котором я жила».

Библиотека после сноса ее старого здания переместилась в новый дом на той же улице, заняв первый этаж жилой многоэтажки, ныне это Библиотека № 123 ЦБС Юго-восточного административного округа, находящаяся по адресу: ул. Рогожский поселок, д. 5. Однако новая библиотека, ставшая продолжением «Белинки», не унаследовала этого ее народного названия, которое теперь осталось только в памяти людей как часть их жизни.