Прометей № 3

Из истории библиотечного дела в Москве

Монахова Ирина Рудольфовна,

журналист, литературовед, член Союза писателей России

Аннотация: В статье рассказывается об истории одной из московских районных библиотек, созданной около 100 лет назад, а также о развитии библиотечной сети в Москве в первые послереволюционные годы.

Ключевые слова: Библиотека, библиотечное дело, библиотека № 81 («Белинка»), Ждановский (Таганский) район, москвоведение, Москва.

Рядовым небольшим библиотекам, как правило, не посвящают подробных исследований. Крупицы информации об их давнишнем прошлом сохранились в основном в архивах и воспоминаниях старожилов. Однако интересно, что в истории обычной, рядовой библиотеки, как в капле воды океан, могут просматриваться страницы истории всего города и страны.

Речь идет о библиотеке, которая появилась в первой половине прошлого века в юго-восточной части Москвы. В районе, который тогда назывался Рогожско-Симоновским (позже – Таганским, Ждановским), в Рогожском поселке – в рабочем районе, рядом с заводами и мастерскими.

По-видимому, она возникла в первые послереволюционные годы, так как в это время библиотечная и издательская деятельность значительно активизировалась в результате преобразований, привнесенных Февральской революцией 1917 года (провозглашение свободы слова, печати, союзов, собраний) и Октябрьской революцией, способствовавшей привлечению самых широких слоев населения (прежде неграмотных) к знакомству с печатным словом, к чтению книг. В этот период создавалось много новых библиотек и передвижных книжных фондов, в том числе и в этом районе – в 1917–1920 годах количество библиотек здесь увеличилось в несколько раз.

Каким был в то время Рогожско-Симоновский район и, в частности, знаменитый своими старообрядческими традициями Рогожский поселок? Какая культурная атмосфера сложилась здесь к началу XX века?

Рогожский поселок (называвшийся также «Рогожская слобода» или «Рогожская часть») простирался от Рязанской дороги до Владимирки и был известен не только всем тем, что сопутствовало этим крупнейшим магистралям, – постоялыми дворами, кабаками, ямщиками и т. д., а также купечеством, торговавшим хлебом, но главное – своей старообрядческой общиной.

Рогожское кладбище возникло здесь в 1771 г. во время эпидемии чумы, а потом рядом с ним образовался старообрядческий поселок. Возник своеобразный в духовном и архитектурном плане район: «Рогожский район с давних пор являлся оплотом торгового капитала, исконным центром старообрядческого купечества, наложившего свою печать на патриархально-крепостнический быт городской окраины. В глухих переулках Рогожской части можно было встретить целые старообрядческие усадьбы, крепко отгороженные от внешнего мира, с древнерусскими теремами и староверческими молельнями. Не только в купеческих особняках, но и в мещанских лачугах из поколения в поколение хранились дедовские обычаи и заветы»[445].

Такой представлялась «Рогожская часть» XIX века современникам: «Вся она сплошь состояла из постоялых дворов, в которых и останавливались обозы, проходившие по Владимирскому и Рязанскому трактам»[446]; «Огромные, почти все каменные дома, тяжелые ворота на запоре, темные окна, широкая улица… Вся обстановка большого столичного города и при этом мертвая тишь. <…> На таком значительном пространстве не встречаешь ни театра, ни одной книжной лавки, ни библиотеки, ни кондитерской с газетами»[447].

И даже до начала XX века сохранилась подобная картина: «Здесь не было ни водопровода, ни канализации. Рабочие жили в тесноте казарм, бараков, коечно-каморочных квартир, где в каждой каморке помещалось по две-три семьи. <…> Лишь немногие улицы района, ведущие к центру города, были замощены булыжником и освещались фонарями с керосиновыми лампами. Большинство же проездов оставались незамощенными и без вечернего освещения. Летом над этими улицами клубились тучи пыли, а осенью они тонули в грязи. Среди ветхих деревянных одноэтажных и двухэтажных домов лишь изредка встречались кирпичные здания в три-четыре этажа. До революции во всем районе был один единственный шестиэтажный дом. Вместо водопровода, по району были кое-где расставлены водоразборные колонки. Чаще всего население пользовалось водой из Москвы-реки. Электрического освещения в домах не было. Из медицинских учреждений на весь район имелись две амбулатории, которые, главным образом, занимались прививкой оспы. В районе работало всего 6 врачей. <…> Вся “сеть” народного образования и культурных учреждений ограничивалась начальными школами и одной библиотекой-читальней при чайной у Спасской заставы»[448].

В Отчете Общества попечения о детях, учащихся в городских училищах Рогожского района (1914 г.), говорилось: «Известно, в каких условиях протекает жизнь ребенка городской окраины. В большинстве случаев это – дети бедных родителей-тружеников, находятся в убогой домашней обстановке, растут в малокультурной среде и не имеют во внешкольное время разумных развлечений. А громадная по территории и численности населения Рогожская окраина не имела до сего времени ни самостоятельной детской библиотеки, ни постоянной площадки для детских игр, ни одного общественного сада. <…> Что же, таким образом, имели дети здорового, разумного и радостного во внешкольное время? Улицы с грязью и пылью вместо общественных садов и парков; уличные киоски с своею особою литературою вместо библиотек и читален. И вот, благодаря таким условиям, дети района, проводя внешкольное время без присмотра старших, предоставленные самим себе, очень легко делаются жертвою вредного влияния дурного знакомства»[449].

Даже в требованиях бастующих рабочих к властям в революционные дни 1905 года наряду с экономическими и политическими были и требования культурные – создание библиотеки, читальни[450].

История Рогожского поселка, как и всего старообрядчества, была драматична. Периоды гонений сменялись более благоприятными. К 1872 г. в Рогожском богаделенном доме было уже 558 человек, в 1877 г. – 730 человек. Этот своеобразный, по-своему духовно значительный район даже внешне несет на себе исторические черты. Старинные здания старообрядческой застройки (XIX – начала XX века) находятся не только в ограде Рогожского кладбища (то есть духовного и административного центра старообрядческой церкви), но и на ближайших улицах. Таковы, например, здания бывшего старообрядческого богословско-учительского института (позже там была средняя общеобразовательная школа) или бывших бань. Рядом с таким же старинным домом, который первоначально был построен как богадельня «Бугровы палаты», находилась и библиотека в Рогожском поселке.

Ко времени ее появления здесь этот район прославился не только старообрядческим поселком, но и участием в революциях 1905 и 1917 годов рабочих многочисленных промышленных предприятий. Поэтому и соседняя с Рогожским поселком улица (ныне Старообрядческая) долгое время носила имя одного из таких рабочих-активистов, командира отряда красногвардейцев, погибшего во время революционных событий, В.Е. Войтовича, который работал на местном вагоноремонтном заводе. Этот завод прославился еще и тем, что в апреле 1918 года сюда приезжал и выступал на митинге рабочих В.И. Ленин.

Какова была библиотечная жизнь Рогожско-Симоновского района?

До 1917 года библиотек здесь было очень мало. Как отмечается в одном из современных краеведческих исследований, «к 1917 г. на весь огромный густонаселенный район их (библиотек – И.М.) приходилось лишь несколько: две районных, две заводских, три школьных (при начальных школах). Были здесь также библиотеки при монастырях, закрытые, в которых находились книги духовного содержания, молитвенники, а также работы древних и современных богословов. Фонды народных библиотек были бедны. Библиотека на заводе Гужона за 20 лет выросла лишь до 2 тыс. художественных и духовно-нравственных книг. В фонде самой крупной в районе библиотеки им. Ключевского было около 5 тыс. книг и журналов. Основную часть фонда составляли произведения “бульварной литературы” (Вербицкой, Чарской и др.), литература на религиозные темы. И неслучайно библиотеку жители района посещали неохотно. Из 1500 подписчиков библиотеки в 1917 г. рабочих было лишь 83 человека. Первое место среди читателей занимали учащиеся (49 процентов), второе – чиновничество (24 процента). В крайне незначительном количестве была представлена в народных библиотеках техническая литература. Подобное положение объяснялось многими причинами. Прежде всего тем, что её было мало на книжном рынке. Да и не было у Рогожско-Симоновских библиотек постоянных средств для её систематического приобретения. К тому же основная масса рабочих района была малограмотной (около 35 процентов) или неграмотной совсем (около 50 процентов)»[451].

О недостатке библиотек в дореволюционный период и большой потребности в них свидетельствует и этот рассказ об открытии двух детских библиотек (в Отчете Общества попечения о детях, учащихся в городских училищах Рогожского района г. Москвы, с 3 марта 1913 г. по 3 марта 1914 г.):

«5 июня 1913 г. обществом была открыта бесплатная библиотека, помещение для которой предоставлено администрацией 4-го мужского Таганского училища. В первый же день наплыв детей, желающих получить книги, был так велик, что удовлетворить всех не представлялось возможности. Несмотря на интенсивный труд заведующей и нескольких учительниц, помогавших ей, половину детей пришлось отправить без книг. То же повторилось и на второй и третий день. Вскоре выяснилось, что книг не хватит. <…> Было решено пополнить библиотеку дубликатами имеющихся книг. Всё лето дети так же охотно посещали библиотеку. Потребность в книге была так велика, что многие дети приходили из очень отдаленной местности и подолгу простаивали в цепи, терпеливо ожидая своей очереди. Из бесед с детьми о прочитанном можно было заключить, что подбор книг сделан удачно, так как все говорили, что книги интересны; они только выражали сожаление, что иногда выдают очень тонкие книжки, которых не хватает до следующего очередного дня. Выяснить вкус детей вполне ясно не удалось, так как при том большом труде, который несла библиотекарша по выдаче книг, ей не оставалось времени на расспросы детей о прочитанном и на точную статистику требований, заявленных детьми, но и из того материала, который имеется, можно вывести некоторые данные. Так, например, со стороны мальчиков был спрос на путешествия, рассказы о войне, “приключения”. Девочки просили книг, содержание которых касалось жизни детей, сирот, очень охотно они читали книги “жалостливые”, по их выражению. Книги исторического содержания спрашивали одинаково часто и мальчиками и девочками. Но самое большое требование было заявлено на сказки. <…> Дети старшего возраста часто спрашивали классиков, причем первые места по числу требований занимают Гоголь и Пушкин. Есть не особенно значительная, но настойчивая в своих требованиях группа детей, почти всегда спрашивающая что-нибудь из жизни знаменитых людей. Некоторые мальчики заявляют определенные требования на книги прикладного характера, например, что-нибудь об электричестве, о воздухоплавании. Наиболее излюбленными книгами являются: “Робинзон Крузо”, “Хижина дяди Тома”, “Принц и нищий”, “Приключения” <…> Марка Твена. Этих книг несмотря на то, что они имеются в библиотеке в нескольких экземплярах, трудно добиться. Их-за них проливаются иногда слёзы: они заранее подстерегаются детьми при сдаче и заранее на них делаются заявления. <…> Комиссия решила открыть второе отделение библиотеки в другом пункте Рогожского района. 5 февраля это отделение было открыто в Андроньевском II женском училище. <…> Она посещается так же охотно, как и первая. В среднем в день бывает 173 человека. Всего за время с 5-го февраля по 1-ое марта записалось 440 человек»[452].