Темное просвещение. Американские консерваторы против Империи и Собора

— Как происходит ваш диалог с девушками, осознанно выбравшими традиционалистские взгляды, например с верующими христианками? Как вы реагируете на патриархальную семью в качестве осознанного выбора?



— У меня есть знакомые христианки, вполне воцерковлённые, но при этом они не очень-то патриархальны. Больше похожи на умеренных феминисток по своим взглядам на взаимоотношения полов. Они любят аппелировать в качестве матчасти к Евангелию, непосредственно к деяниям Христа, а также к различным цитатам из Писания, как например: «Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). 

Так что в рамках христианства тоже не всё однозначно. В РПЦ есть «либеральное» крыло. В рамках этого крыла существует свой, православный феминизм. Пока что он не институционализирован, но вызревает он уже давно. В качестве яркого примера могу привести покойную Юлию Вознесенскую — одну из известнейших православных писательниц, очень уважаемую в среде верующих. Она изобрела жанр «православное фэнтези». При этом она была одной из первейших русских феминисток. В 70-е годы, в условиях коммунистической диктатуры, Вознесенская с группой соратниц-диссиденток издавала подпольный феминистский журнал «Женщина и Россия», в котором откровенно поднимался вопрос тяжёлой участи русской женщины в советском государстве. Отсидела за это в лагерях. Тот диссидентский феминизм имел две отличительные черты: во-первых, он был жёстко антисоветским, антикоммунистическим, и во-вторых, он был православным. 

По совету знакомой я прочла её роман «Путь Кассандры», и мне понравилось. Да, это православное фэнтези, и это вполне можно читать феминистке. Кстати, Юлия Вознесенская, насколько мне известно, была подругой Елены Чудиновой, написавшей «Мечеть Парижской Богоматери» и тоже вполне себе националисткой.

На сайте православных женщин постят позитивные статьи про феминизм, тексты против домашнего и репродуктивного насилия. Так что и в православном сообществе есть позитивные тенденции. Просто адекватные люди не так привлекают внимание, как всякие яркие мракобесы. 

Если же речь идёт о традиционализме не христианском, а об язычестве и разного рода эзотерике — тут феминистские тенденции выражены намного ярче. Множество язычниц вдохновляются валькириями и «девами щита». И речь не только о феминизме: есть целый пласт матриархального традиционализма. Из русских националистов эту тему разрабатывали Анатолий Иванов (автор книги «Цивилизация Мадонны» и ряда других, более известных исследований), Доброслав (книга «В начале была Мать» и целый ряд других трудов, которые я, конечно же, категорически не рекомендую читать, ибо они запрещены в РФ), профессор Тулаев (брошюра «Афина и Атенеи»). И ещё, как ни странно, тему «примордиального северного матриархата» пропагандировал ранний Дугин — он, конечно же, не националист, но принадлежит к условному «правому флангу». Впрочем, он в своих статьях на эту тему просто пересказывал идеи немецкого националиста Германа Вирта.

Так или иначе, традиционалистки непатриархального толка среди наших подписчиц есть. 
Что касается женщин, которые осознанно выбирают патриархальную семью: наверное, такие будут и в самом эмансипированном обществе. Равно как и в самом патриархальном обществе находятся мужчины, мечтающие о семье матриархальной. Но очевидно, что покуда в менталитете сохраняются патриархальные рудименты, на индивидуальное разнообразие накладываются определённые паттерны, существует давление общества. Люди не понимают толком, чего нужно ожидать от брака и как себя вести, в результате мы имеем огромное количество несчастливых семей и разводов. Да ещё под видом традиционных ценностей нам зачастую пытаются впарить восточные сказки.

После такой промывки мозгов некоторые женщины, воспитанные в патриархальном духе, ведутся на сладкие речи южных «принцев», потому что их приучили искать себе господина, который «бьёт, значит любит». А потом наши националисты изумляются и обижаются: «Как же так?» А вот так. Если вы за патриархат, тогда знайте, что в этих условиях вас обойдут те, кто патриархальнее. Потому что нельзя играть с южанами по их правилам.

А вот феминизм, напротив, уничтожает привлекательность «принцев» в глазах женщин. Чем меньше будет патриархальных пережитков в менталитете общества, тем меньше будет шансов кого-то охмурить у выходцев из ультрапатриархальных регионов.

Феминизм — южные «принцы» в пролёте. Потому что гордая женщина, исполненная самоуважения, не свяжется с таким мужчиной.

Русский же идеал взаимоотношения полов, как заметила Наталья Холмогорова, наиболее ярко отражён в былине о Василисе Микулишне и Ставре Годиновиче. В ней мы видим супругов, которые очень любят друг друга и доказывают это на деле. Муж попадает в заточение за то, что очень высоко ценит свою жену и открыто об этом говорит, а сильная и умная жена выручает его из беды. Разлучить мужа и жену не удалось. Князь, пытавшийся их посрамить и разрушить их семью, оказался посрамлён сам.

Нетрудно заметить, что это совершенно не похоже на тот новодел, который нам пытаются подсунуть в качестве духовных скреп. Напомню, что термин «фофудья» придумали русские национал-демократы в начале 10-х в качестве реакции на «духовные скрепы», продвигаемые государством.

Ну и отмечу, что только слабые мужчины боятся сильных женщин, сильные же ищут пару себе под стать. Как Ставр Годинович и Василиса Микулишна, Илья Муромец и Златогорка, Настасья Королевична и Дунай Иванович. Всё уже есть в русской культуре, осталось только достать на свет божий.

— Исламские национальные республики как место, где феминизм абсолютно необходим и националистам, и феминисткам. Что можете сказать об этом?



— У меня нет личного опыта в этой сфере, т. к. я никогда не была на Кавказе. Тем не менее, я знаю, что есть феминистки, которые ведут там работу, за что им респект и уважение. Я согласна с тем, что феминизм там абсолютно необходим, и могу точно сказать, что изменение положения женщин на Кавказе будет первейшим индикатором того, что русские плотно контролируют этот регион. Это ещё один вопрос, в котором русская мощь и феминизм идут рука об руку. В русских интересах — смирить гордыню местных джигитов и привести их к порядку. Но это же и в интересах кавказских женщин, и не только кавказских, потому что в ситуации, когда джигиты — на коне, как в нынешней РФ, их повадки неосознанно начинают перенимать многие русские.

Это что касается Северного Кавказа. А если брать южнее, то в том же Азербайджане существует свой национал-феминизм, и азербайджанские феминистки очень националистичны. Что интересно, они признают цивилизаторскую роль Российской Империи в плане эмансипации женщин на Кавказе.

— Ваше отношение к проституции? Вы поддерживаете шведскую модель [криминализацию клиента] или нечто иное?


— Мы негативно относимся к проституции. Как феминистки, мы на экзистенциальном уровне не приемлем торговлю женщинами (мужчинами тоже). Как националистки, мы считаем, что сколько-нибудь массовая проституция — это позор для страны и нации. Подчистую искоренить это зло в наше время вряд ли возможно, но можно свести к минимуму. 

И тут нам на помощь приходит «северная модель». Левачество? Нет, национализм! В качестве примера можно привести Израиль, где в этом году приняли закон, штрафующий т. н. клиента. Не секрет, что Израиль — это жёсткое националистическое государство. Недавно Израиль был официально провозглашён национальным государством еврейского народа. Однако мало кто знает, что сразу после этого там была принята на рассмотрение «северная модель», согласно которой криминализуется покупатель (ну и преследуется сутенёрство, естественно). Всё логично. Зачем еврейскому национальному государству проституировать евреек? Это противоречит национализму.

Кстати, инициировала данный законопроект министр юстиции Айелет Шакед — известная правая националистка, которую дико ненавидят леваки, постоянно обвиняют в фашизме» и называют «нацистской сволочью».

Ну и добавлю к этому, что в прекрасной России будущего, в рамках расследования преступлений против русского народа, нам обязательно надо будет разобраться теми, кто делал деньги на торговле женщинами в России. Это очень серьёзные люди. И без решения этого вопроса, без ликвидации их бизнеса никакие законопроекты не помогут.

Вообще, нам обязательно понадобится русский «Моссад», который будет нести безжалостное возмездие по всему миру тем преступникам, кто успеет сбежать.

— Кого из политиков или активистов, не обязательно в России, можно назвать наиболее успешным сторонником правого феминизма?


— Есть немало ярких примеров со всего мира. Кристина Морваи — самая известная венгерская феминистка и при этом националистка, депутатка Европарламента от ультраправой партии «Йоббик». Она, кстати, занимает пророссийскую позицию, посещала ДНР и ЛНР с поддержкой. Еврейская правая феминистка Айелет Шакед, которую я упомянула выше. Энн-Мари Уотерс из Британии и её предшественницы, правые феминистки Эммелин Панкхёрст (самая известная суфражистка), Нора Элам и Мэри Ричардсон (сочетавшие феминизм вообще с настоящим фашизмом, как и многие боевые британские феминистки первой половины прошлого века).

Ирландские национал-феминистки Мод Гонн и Констанция Маркевич (и ещё многие другие, о которых мы напишем). Американки Альма Бридвелл-Уайт и Маргарет Сэнгер (самая крутая феминистка США первой половины прошлого века, что вынуждены, скрипя зубами, признавать даже левые феминистки, и это доставляет им очень большой дискомфорт, потому что Маргарет была расисткой, сторонницей евгеники, сотрудничала с Ку-Клукс-Кланом и мечтала стерилизовать всех небелых — а ещё с неё списали образ Wonder Woman). 

Финская национал-феминистка Хилья Рийпинен, «амазонка с белыми кулаками», ночной кошмар коммунистов. Турецкая национал-феминистка Мерал Акшенер, «Ашина» («Волчица»), бросившая вызов султану Эрдогану (а «волчицей» её прозвали за плотные связи с ультраправыми «Серыми волками»).

Ингер Стойберг, успешно спасающая Данию от нашествия мигрантов и выведшая свою страну на второе место в индексе полового равенства по версии Всемирного банка (100 баллов из 100). Да та же Марин Ле Пен — вполне себе пример национального феминизма. Как и Фрауке Петри.

Если брать Россию, то тут вообще много имён. Назову лишь пару: княгиня Ольга и Екатерина Великая — из правительниц, Надежда Дурова и Мария Бочкарёва — из воительниц, и, нельзя не отметить, валькирию Белой Армии Софию де Боде, Алёна Арзамасская и Василиса Кожина — из атаманш.

В современной российской политике могу назвать правозащитницу Наталью Холмогорову, а также активисток Оксану Вёльву и Дину Гарину. Последние не называют себя феминистками, но вполне могут вдохновлять нас своей деятельностью.

— Насколько хороши ваши перспективы? Смогли ли вы на постоянной основе выбраться в реальную жизнь с активизмом и просвещенчеством, как это смогло сделать интерсек-движение?