Законодательство Моисея

IX

Другим моментом прекращения брачного союза служит смерть одного из супругов. После смерти одного из супругов оставшийся вступает в новые отношения, отличные от прежних. Но перемена особенно могла отражаться только на судьбе женщины как более слабого члена разрушенного союза. Поэтому и законодательство, совершенно умалчивая о положении вдовца, занимается только положением вдовы, стараясь обеспечить ее в новом положении. Мы несколько остановимся на положении вдовы по Моисееву законодательству, чтобы тем заключить рассмотрение Моисеевых законов о семейных отношениях.

Положение вдовы не определяется с точностью законом: в общем оно обусловливается родственными связями. Если вдова имела детей, то, конечно, на них лежала естественная обязанность, которую, как выражается Михаэлис, нет нужды и определять законом*(248), - именно обязанность кормить мать. Эта обязанность по преимуществу лежала на старшем - первородном сыне, который для этого, между прочим, получал двойную часть в имуществе умершего отца. Если же вдова не имела детей, то забота о ее содержании переходила на родственников. Но закон не довольствуется предоставлением забот об обеспечении вдовы родственным чувствам: он и сам заботится о ней и изыскивает средства к ее пропитанию. Он предоставляет вдове пользование теми же средствами пропитания, какие предоставлены и определены в Моисеевом государстве всем обездоленным, несчастным членам его - бедным, чужестранцам, сиротам и даже левитам, которые не имели "части и удела" в государстве. Так, вдова имела участие в десятине, через каждые три года отделявшейся от всех произведений в пользу бедных членов*(249); имела право собирать узаконенные остатки на поле после жатвы, в садах и виноградниках после сбора плодов*(250) и участвовать в религиозных торжествах народа, имевших, между прочим, своею целью пропитание неимущих*(251). Есть историческое свидетельство, что даже часть военной добычи отделялась в пользу вдов*(252), и это совершенно в духе Моисеева законодательства. К специальным определениям относительно вдовы принадлежит постановление, запрещающее брать у вдовы одежду в залог*(253) и вообще предметы первой необходимости в жизни, как это можно заключать из слов Иова, видящего беззаконие и жестокость в том, что "у вдовы берут в залог вола"*(254). Во всех других случаях законодатель попечение о вдове предоставляет частным общинам, указывая им лишь общий тон отношений к ней в общих постановлениях, вроде следующего: ни вдовы, ни сироты не притесняйте. Если же ты притеснишь их и Я услышу вопль их, то воспламенится гнев Мой, и убью вас мечем, и будут жены ваши вдовами, и дети ваши сиротами"*(255). Публичному проклятию подвергался тот, "кто превратно судит вдову"*(256). Во время опасности вдове позволялось полагать свое имущество в сокровищницу храма*(257). Относительно вторичного вступления вдовы в брак законодательство, предоставляя ей полную волю, делает только два определения: первое, когда вдова останется бездетною, то она должна выйти за брата своего мужа, а второе - что она не могла выйти за первосвященника*(258). Объяснение последнего ограничения нужно видеть в возвышенной святости первосвященнического достоинства, сообразно с которым и брак первосвященника должен представлять собой наичистейший союз с непорочною девою, каковым уже не может быть брак со вдовою, как уже пережившею свой естественный союз.

Отдел второй. Законы социально-экономические