Американки в Красной России. В погоне за советской мечтой

Айседора Дункан и революционная душа

«Она была нашим символом, – говорила о Дункан одна из современниц, – символом нового искусства, новой литературы, нового национального правления, новой жизни». Дункан популяризировала идею танца как врат души. Вдохновляясь в равной мере представлениями о древнегреческом танце и природными ритмами, Дункан

стремилась к свободному движению, которое выражало бы широкий круг эмоций. Хотя ее хореография была простой, опиралась на ходьбу, прыжки и бег, эти шаги в сочетании с пантомимическими жестами, чрезвычайной выразительностью лица, красноречивыми застываниями и личным обаянием производили на зрителей-современников исключительно сильное впечатление.

Дункан использовала простые декорации (обычно – синий занавес, и больше ничего) и чаще всего исполняла сольный танец под симфоническую музыку (но, по ее собственным словам, она была не одна – потому что олицетворяла коллектив).

Дункан родилась в 1877 или 1878 году в Сан-Франциско, а потом подолгу жила в Германии, Греции, Франции, Англии и Советской России. Она была одновременно американкой в духе Уолта Уитмена и гражданкой мира. Она ратовала за свободное самовыражение и инициировала революцию в танце в мировых масштабах. Дункан мало интересовалась политикой как таковой, но себя считала революционеркой: «Я постоянно танцевала Революцию и танцем призывала к оружию угнетенных», – утверждала она и связывала «революцию в танце» с выражением сущности освобожденной личности. Она заявляла, что ее симпатии обратились к «отверженным», когда в первый свой приезд в Петербург, в январе 1905 года, она увидела ночную похоронную процессию: в последний путь провожали жертв Кровавого воскресенья, которое послужило искрой для неудачной революции 1905 года. А двенадцать лет спустя, «в ночь Русской революции, я танцевала со страшной и яростной радостью, – вспоминала она. – Внутри меня сердце разрывалось при мысли об освобождении всех тех, кто пострадал, кто претерпел пытки, кто отдал жизнь ради Человечества»[439].

Станцевав «„Марсельезу“ в настоящем революционном духе, в каком она была написана», Дункан исполнила первый «революционный танец» (как его назвали) под «Славянский марш» Чайковского, изображавший движение русского народа от угнетения к освобождению. Через несколько месяцев она приветствовала большевистскую революцию как

рождение будущего интернационального сообщества любви. Новый мир, заново сотворенное человечество; разрушение старого мира классовой несправедливости и создание нового мира равных для всех возможностей.

Дункан вознамерилась привезти свой танец, «высокое религиозное искусство», в эту новую мекку, где ее «танцовщица будущего» сможет воплотить «идеалы нового мира»[440],[441].