Проблема символа и реалистическое искусство

14. Символ и имя

B. Нечаев, О христианских именах. – «Душеполезное чтение», М., 1861, ч. 1, стр. 42 – 70.

Г. Саблуков, Сличение мохаммеданского учения об именах божиих с христианским о них учением, Казань, 1872

(обширное собрание и толкование текстов из Библии, Корана, Отцов церкви и богослужения с приведением греческих и арабских подлинников и с обзором старой литературы об именах).

Значение имен божиих «Иегова» и «Елогим» и их употребление в Книге Бытия. – «Чтения в общ-ве любителей духовного просвещения», М., 1878, ч. 1, стр. 525 – 534.

M. Малицкий, Собственные имена у древних евреев и их религиозно-историческое значение. – «Христианские чтения», 1882, I и II; 1883, I.

Феофан (архимандрит), Тетраграмма или ветхозаветное божественное имя, Спб., 1905

(о происхождении, произношении и значении тетраграммы и сопоставление ее с другими именами).

Николай, Еврейские имена и их религиозно-историческое значение. – «Богословский вестник», 1912, апрель, стр. 804 – 819.

Материалы к спору о почитании Имени Божия, М., 1913.

Антоний (Булатович), Апология веры во имя божие и во имя Иисуса, М., 1913.

А.Ф. Лосев, Философия имени, М., 1927

(стр. 32 – 97 – допредметная структура имени;

стр. 98 – 162 – предметная структура имени;

стр. 206 – 246 – имя и знание;

стр. 247 – 254 – примечания).

C.Н. Булгаков, Философия имени, Париж, 1953

(стр. 7 – 44 – что такое слово;

стр. 45 – 88 – речь и слово;

стр. 89 – 117 – к философии грамматики;

стр. 118 – 153 – язык и мысль;

стр. 154 – 177 – собственное имя;

стр. 173 – 216 – имя Божие;

стр. 217 – 228 – софиологическое уразумение догмата об имени Иисусовом;

стр. 229 – 273 – примечания и экскурсы).

G.В. Gray, Studies in Hebrew proper names, London, 1896.

F. Giesebrecht, Die alttestamentliche Schätzung des Gottesnamens, Königsberg, 1901.

W. Heitmüller, Im Namen Jesu. Eine Sprache und Religiosengeschichliche Unterrichtungen zum Neuen Testament, Göttingen, 1903.

W. Schmidt, Die Bedeutung des Namens in Kult und Aberglauben, Darmstadt, 1912.

Th. Schermann, Das Aufkommen christlicher Taufnamen. – «Katholik» 95/1915, S. 263 – 280.

R. Hirzel, Der Name. Ein Beitrag zu seiner Geschichte im Altertum und besonders bei den Griechen. – «Abhandlungen der Sächsischen Akademie der Wissenschaften», 36, 2/1916.

M.W. Obbink, De magische Beteekenis van den Naam inzonderheid en het oude Egypte, Amsterdam, 1925.

S. Selymossy, Névmagia. – «Magyar Nyelv – Die Ungarische Sprache», 23/1927, S. 83 – 89.

H. Schumacher, Die Namen der Bibel und ihre Bedeutung im Deutschen, Stuttgart [o.J.].

Walter Schulze, Der Namenglaube bei den Babyloniern. – «Anthropos» 26/1931, S. 895 – 928.

J.J. Stamm, Die akkadische Namengebung, Leipzig, 1936.

E. Laroche, Recueil d’onomastique hittite, Paris, 1952.

S. Hurwitz, Archetypische Motive in der chassidischen Mystik. – «Studien aus dem C.G. Jung-Institut III», Zürich, 1952.

W. Repges, Die «Namen Christi» in der Literatur der Patristik und des Mittelalters. – «Trierer Theologische Zeitschrift», 1964, S. 161 – 177.

O. Eissfeldt, Gottesnamen in Personennamen als Symbole menschlicher Qualitäten, Weimar, 1966.

H. Reichstein, Praktisches Lehrbuch der Kabbala. Magie und Symbolik der Namen und Zahlen, Berlin, 1954.

Fr. Ohly, Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter, Darmstadt, 1966.

L. Sebeffczyk, Von der Heilsnacht des Wortes. Grundzüge einer Theologie des Wortes, München, 1966.

L’Analisi del linguaggio teologico. Il nome di Dio, a cura di E. Castelli, Roma, 1969 (есть французский перевод: Debats sur le langage theologique, Paris, 1969).

R. Gerbert, Namen als Symbol. Über Sherlock Holmes und das Wesen des Kriminalromans. – «Neue Rundschau», 83, 1972, S. 499 – 513.

R. Krien, Namenphysiognomik. Untersuchungen zur sprachlichen Expressivitat am Beispiel von Personennamen, Appelativen und Phonemen des Deutschen, Tübingen, 1973.