«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае

«Традиционное народное искусство Китая, куда входит и местный театр, считается полностью вписывающимся в базовую модель, изложенную в классических трактатах, в частности И цзине, Дао-дэ цзине. Искусство фактически материализует эти модели». А посему государство не только не запрещает народные культовые празднества, но в определённой степени стимулирует их функционирование, ибо считает, что развлекательный компонент этих мероприятий «обеспечивает эмоциональное вовлечение крестьян в ритуальную практику и укрепляет конфуцианские ценности» [720] (выделено мною. – Э.С.). Конечно, информацию о внешнем мире крестьяне получают и из телевизора и других СМИ, но информация так или иначе проходит через фильтр морально-этических установок личности ли, сообщества ли. Да, пьесы на исторические темы по-прежнему способствуют укреплению национального самосознания у зрителей. Но эти же пьесы – об отношениях в традиционном обществе – подчёркивают значимость морально-этических принципов конфуцианства, прежде всего – почитания родителей и правителей[721].

И другими средствами государство стремится возрождать и укреплять конфуцианские традиции: в воспитании молодёжи в духе национальных культурных ценностей. В стране ведётся дискуссия о необходимости внедрения в средних школах программы заучивания конфуцианских текстов. В обществе функционируют частные школы и краткосрочные курсы по изучению конфуцианства. На местах проводятся конкурсы на выдвижение самого почтительного сына или дочери[722].

Но в век информационной революции, постепенно завоёвывая сельскую аудиторию, средства массовой информации, художественная литература и фильмы показывают «роскошную» городскую жизнь и романтические отношения героев фильмов. Это способствует в новом веке широкому распространению концепции любви («в традиционной культуре массовое сознание не связывало любовь с семьёй и браком»). Новые представления о семье, об отношениях между супругами, о взаимоотношениях полов, представителей разных поколений, целях брака вступают в конфликт с традиционными ценностями, порождая острую неудовлетворённость семейной жизнью и нежелание жить по сложившейся модели. Различия в представлениях о семейной жизни, обязанностях мужа и жены, характере отношений между ними часто приводят к неудовлетворённости семейной жизнью. Молодые деревенские женщины поневоле оказались в эпицентре борьбы нового со старым. Социальное и психологическое давление при этом настолько велико, что многие его просто не выдерживают: Китай вообще уникален по показателю самоубийств среди женщин, он здесь выше на 25 % (преимущественный возраст 24–30 лет, также высок у 15-24-летних, в том числе в сельской местности)[723].

Но некоторые женщины в меру своих сил пытаются построить жизнь заново.

К сожалению, приходится констатировать, что, несмотря на определённые успехи в развитии женских исследований в КНР, по мнению некоторых, по сравнению с достижениями в этой области в Гонконге и на Тайване, не говоря уже о Соединённых Штатах и Европе, особенно в области реализации этих идей на практике, Китай 一 «всё ещё развивающийся регион»[724].