Способы думать. История и общество, дискурс и концепт

Но для меня этот вопрос, повторюсь, звучит странно. Мне понятно, что реальный гебефреник до того, как я не имею в себе понимания гебефрении, — ничто, «абсолютно чёрное тело» или, если хотите, идеально белый экран, способный выдержать любую мою проекцию (ну или почти любую). То есть до тех пор, пока у меня нет представления о некоей реальности (в данном случае о гебефрении), для меня нет и самой реальности — в данном случае гебефреника (то есть он сам в данном качестве просто не существует). Возможно, он существует в таком виде для других или даже сам по себе, но что я могу знать об этом? Могу лия даже знать, что я этого не знаю, когда я не знаю этого? Много ли вы, например, понимаете в гебефрении? (Понятно, что я задаю этот вопрос не врачам.) Вряд ли. Она для вас, включая и гебефреника, соответственно, не существует, как «оргазм» для ребёнка.

Однако все эти философы о чем-то спорят (уважаемые люди, между прочим), а значит, они, хотя бы и теоретически, предполагают реальность «реальности-самой-по-себе». Но как мне её представить? Ведь этой реальностью может быть всё что угодно, но ничто конкретное, фактическое, объективное. Это, конечно, не значит, что я отрицаю эту «реальность-саму-по-себе» (солипсизму — нет!). Уверен, что, наверное, есть всё, что только может быть. Но оно не является реальностью, пока я с этим не познакомлюсь и пока это не станет частью меня, пока я так или иначе не поименую ее. И до этого момента я счастливо живу со «слепым пятном», которое, конечно, я не способен увидеть, как мы не замечаем оптическое «слепое пятно», которое всегда и фактически присутствует в нашем зрительном поле. Нет же у вас дырки перед глазами, правда? Хотя в действительности вы, хоть прямо глядя перед собой, хоть вбок, хоть вниз, хоть вверх, — всегда «наблюдаете» перед собой эту «дырку» (спасибо, что называется, анатомическому строению глаза).

В психиатрии есть такое устойчивое выражение — «видит внутренним взором». Так говорят, о псевдогаллюцинациях, характерных как раз для шизофрении. Это больной в делирии (знаменитая «белая горячка») видит «как наяву» объекты, которые не существуют в действительности, а «нормальный» шизофреник видит их как бы поверх-мира-изнутри-своей-головы, иначе и проще говоря — «внутренним взором». Так вот, мы в каком-то смысле всё «видим» таким «внутренним взором» — поверх-мира-изнутри-своей-головы. Потому что не только я обучался слову «гебефрения», исследуя явление, не являющееся «объектом», но существующее объективно, но и вы изучали много таких слов, даже не будучи психиатрами (а тем более вносовцами), — например, «правда», «совесть», «родина», «человек» — мириады вещей! Всё это до какого-то момента не было частью вашей реальности (как упомянутый «оргазм»), то есть отсутствовало, хотя и было. Но потом вы научились этим словам, получили соответствующий опыт, почувствовали «запах», и… оп-ля! Есть!

Что скрывается за словами, которые мы произносим? И кто был нашим учителем реальности? Оба эти вопроса, поверьте, имеют смысл и большое практическое значение.