Женщины в Иране, 1206–1335 гг.

Салгуриды Фарса и правление Абеш-хатун (1263–1284)

Юго-западная провинция Фарс, постоянно зависимая от внутриполитической динамики в Кермане, похоже, испытала влияние традиции, согласно которой женщины могут открыто признаваться в качестве правительниц, обладающих правом руководить государственными делами в регионе [Smith 2006: 105][188]. Женское правление возникло в этом регионе в 1261 году, в эпоху Хулагу, когда правитель салгуридов Са’д II умер на пути в Шираз, куда он направлялся, чтобы принять власть после смерти своего отца Абу Бакра [Aigle 2005b: 113–114]. Так и получилось, что Туркан-хатун[189], жена Са’да, родом из Йезда, получила от Хулагу ярлык на управление Фарсом в качестве регентши от имени своего двенадцатилетнего сына Мухаммада. В итоге на данном этапе истории Государства Хулагуидов монгольские правители дали разрешение на управление югом Ирана как Теркен Кутлуг-хатун в Кермане, так и Туркан-хатун в Фарсе. Однако, по сравнению со своей керманской соперницей, Туркан была не так успешна и не настолько способна сохранить свое положение верховной правительницы в регионе. Похоже, что местные амиры имели больше влияния при дворе Шираза, чем в Кермане; по крайней мере, кажется, что они сильно влияли на решения правительницы. Источники особо отмечают, что в управлении государственными делами она опиралась на поддержку Низам ад-Дин Абу Бакра и Шаме ад-Дина, а когда сын Туркан-хатун умер всего через год и семь месяцев после получения ею ярлыка от Хулагу, она уже больше не могла сохранить за собой статус матери-правительницы [Shirazi 1972: 62; Browne 1910–1913,1: 508].

В последующие годы Туркан-хатун тем не менее играла важную роль в борьбе за престол, которая происходила в Фарсе. В источниках имеются расхождения в деталях, но похоже, что после смерти ее сына на престоле недолго находился зять Туркан-хатун Мухаммад-шах, племянник атабега Абу Бакра [Rawshan, Musavi 1994, II: 936; Boyle 1997: 307; Shirazi 1972: 62; Browne 1910–1913, I: 508]. Но всего через несколько месяцев Туркан-хатун, сговорившись с племенем шуль и туркменскими князьками, обвинила Мухаммад-шаха в «непригодности к правлению» и отправила его на суд к ильхану[190]. На его место поставили его брата Салджук-шаха, за которого Туркан поспешила выйти замуж [Lambton 1988:272]. Поддержка туркмен может свидетельствовать о том, что в Фарсе происходила идеологическая борьба между двумя концепциями верховной власти. По-видимому, кочевые группы, что характерно, были более заинтересованы в том, чтобы их представителем в борьбе за престол была женщина, в то время как оседлое население Шираза больше благоприятствовало назначению на пост правителя мужчины — потомка династии Салгуридов. Этот контекст внутреннего противостояния может объяснить, почему в итоге между Туркан и Салджук-шахом был заключен брак в попытке разрешить этот конфликт интересов. Однако это также может помочь нам лучше понять причины смерти Туркан в 1264 году и различные версии о ее кончине, описанные в источниках[191]. Время ее правления в Фарсе не считается «золотым веком», как, например, правление ее современницы Теркен Кутлуг из Кермана. Некоторые ученые описывают политическую программу Туркан как desastreuse («разрушительную»). Это, наряду с некомпетентностью ее подчиненных и смутой в провинции, привело к нестабильности, которая помогла монголам оправдать установление более тесного контроля над провинцией [Aigle 2005b: 118].

Однако устранение монголами Салджук-шаха в 1264 году дало возможность другой женщине претендовать на власть в провинции Фарс [Smith 2006: 109; Aigle 2005b: 118–119]. Дочь Туркан Абеш-хатун была назначена монголами правительницей этого царства в тот же год, когда умерла ее мать, хотя ей было всего четыре или пять лет [Spuler 1985: 272, прим. 88]. Союзы, уже заключенные ее матерью, сделали ее идеальным кандидатом на трон. Поскольку Абеш была обручена с Мункэ Тимуром, сыном Хулагу, последний увидел возможность укрепить свой контроль над провинцией и в то же время сохранить поддержку местных кочевых племен [Smith 2006: 113; Aigle 2005b: 123]. Несмотря на то что она была всего лишь марионеточной правительницей на службе у монголов, Абеш официально признавалась главой династии, и ее имя упоминалось в хутбе [Shirazi 1972: 64]. Монголы все больше ограничивали автономию провинции: один раз в 1265 году, когда некоторые сторонники Абеш восстали против них, другой — в 1271 году, когда при правлении ильхана Абаки возникли проблемы со сбором доходов в провинции [Lambton 1988:272]. В 1273 году Абеш доставили ко двору для торжественного бракосочетания с Мункэ Тимуром, у которого она стала главной женой [Smith 2006: 113]. Этот брак обычно рассматривается как пример монгольской политической стратегии брачных союзов с дочерьми и родственницами правящих семей зависимых от них государств, с намерением в конечном итоге унаследовать эти государства и сделать их частью своей империи [Uqok 1983:96]. Фарс, похоже, находился под опекой Мункэ Тимура и управлялся местными амирами, в то время как Абеш проводила время в орде своего мужа в компании влиятельной жены Хулагу, Олджей-хатун. Когда Тегудер-Ахмад стал ильханом в 1282 году, он отправил Мункэ Тимура править Ширазом[192], а Абеш, по-видимому, осталась при Монгольском дворе. Однако Мункэ Тимур умер вскоре после своего назначения, и тогда Абеш была призвана стать правительницей Шираза как полностью легитимная правительница, признанная и монголами, и местной династией салгуридов [Smith 2006: 124][193].

В Ширазе Абеш была встречена с восторгом: население украсило улицы города цветами, чтобы приветствовать свою новую госпожу [Shirazi 1972: 68]. Однако время ее правления было отмечено постоянными конфликтами со двором Хулагуидов по поводу выплаты дани и присвоения земель [Lambton 1988: 272; Smith 2006:211]. Тот факт, что Абеш получила Шираз от Тегудера, по-видимому, спровоцировал Аргуна на попытку прямого вмешательства в дела этого региона. Новый ильхан решил отправить в Шираз Имад ад-Дина в качестве правителя региона с приказом вернуть правительницу в орду. Так Аргун смог выполнить двойную задачу: он вознаградил Имада за его заслуги в войне против Тегудера и в то же время назначил человека, которому доверял, для укрепления и контроля центра над регионом [Shirazi 1972: 70; Smith 2006:121][194]. Между новым правителем и правительницей возник конфликт, и вскоре после этого некоторые из последователей Абеш организовали заговор с целью убийства Имад ад-Ди-на [Smith 2006: 122; Aigle 2005b: 133]. Аргун был в ярости и немедленно отправил племянника убитого губернатора расследовать дело. Интересно, что в этот момент Аргун попросил разрешения и обосновал свои действия перед свекровью Абеш, Олджей-хатун[195]. Затем он послал за правительницей Фарса, чтобы доставить ее ко двору. Сначала юная Абеш отказалась подчиниться и вместо этого направила дары некоторым особо уважаемым монгольским и персидским вельможам, перейдя в дипломатическое наступление, которое напоминает стратегию Дорегене и Сорхахтани-беки [Smith 2006:122; Aigle 2005:134]. Но Абеш не смогла противостоять новой атаке ильхана, и в конце концов ее схватили и отправили в орду в Тебриз, чтобы предать суду вместе с некоторыми из ее сановников. Они были признаны виновными, и в то время как некоторые из ее родственников были казнены, другие были просто оштрафованы, а их поместья конфискованы, а имущество отдано бедным и сиротам [Rawshan, Musavi 1994, II: 1161–1162; Thackston 1998: 565–566; Shirazi 1972: 70–71].

Абеш пощадили, но причина такого милосердия ильхана в отношении подобной измены, судя по всему, была вызвана не мягкосердечием с его стороны, а вмешательством некоторых влиятельных женщин двора. Как мы видели выше, Аргун рассчитывал на поддержку Олджей-хатун в своей борьбе с Тегудером, поэтому, когда он хотел казнить Абеш, пожилая дама с успехом вступилась за невестку [Smith 2006: 124]. Когда Абеш вернулась в Шираз, во главе царства стоял Джалал ад-Дин, племянник Имада. Через несколько дней после ее возвращения в 1286–1287 гг. он отомстил за своего дядю и убил двадцатишестилетнюю Абеш, «разрубив ее на куски» [Shirazi 1972: 70–71; Smith 2006: 125][196].

Взлет и падение Абеш — история непростая, и многие рассказы о ней противоречивы. Однако общая картина выглядит так: женщина, которая сначала была номинально признана правительницей Шираза в детстве, а затем, с возрастом, обрела возможность править по-настоящему. Однако похоже, что ей с трудом удавалось продвигать свою собственную политическую программу для региона, поскольку Шираз был целью монголов еще со времен Хулагу; они воспринимали его как территорию, которая должна перейти под их непосредственный контроль. Память о правлении Абеш-хатун и судьбе династии салгуридов историк Мустафи, писавший через несколько десятилетий после этих событий, изложил следующим образом: «Абеш в течение года правила Фарсом, после чего была выдана замуж за Мункэ-Тимура, сына Хулагу-хана, и Фарс перешел под контроль монголов, хотя Абеш продолжала оставаться номинальной правительницей в течение почти 20 лет» [Browne 1910–1913,1: 509; II: 122].

Во время правления Гайхату вышеупомянутая Курдуджин, дочь Абеш, была назначена царицей Шираза, но ей было отказано в управлении провинцией Фарс. Похоже, что эта стратегия была нацелена на то, чтобы сохранить apparences exterieurs («внешние признаки») власти салгуридов и в то же время поставить налоги и доходы провинции под прямой контроль монгольских представителей [Aigle 2005b: 144]. В то же время назначение Курдуджин могло послужить новому ильхану способом оградить ее от борьбы, которую Падишах-хатун вела в Кермане с мужем Курдуджин Союргатмышем. Наконец, после восстания амиров в 1319 году ильхан Абу Саид снова назначил Курдуджин в Шираз, а вскоре после ее кончины ее сменила племянница Султан-хатун [Aigle 2005: 158]. Однако их политическая власть была ограничена пределами города, и их правление, по-видимому, носило скорее символический, нежели политический характер. Таким образом, после Абеш институт женского регентства в Фарсе прекратил свое существование, а потомки этих женщин оставались влиятельными, не будучи признанными в качестве титулованных правителей за пределами Шираза[197]. Процесс адаптации монголов в отношении местного восприятия принципа женского правления, похоже, распространялся в направлении «север-юг», и по мере того как более южные провинции попадали под их контроль, монгольские правители становились все более зависимыми от своих персидских подданных. Спорадические выпады против этой тенденции, похоже, имели место в XIV веке в таких населенных преимущественно кочевниками районах Ирана, как Луристан, но, как и в случае с Сати-бек, они были недолгими и столкнулись с прямым противодействием со стороны правящей орды после 1295 года[198].