Византийский букварь. Введение в историю Византии

Введение. Императрица Феодора и Михаил III Пьяница

Праздник Торжества Православия 843 г. стал символическим завершением периода иконоборчества и, шире, эпохи первых семи Вселенских соборов. В память этого события первая неделя Великого поста в православной церкви носит название Недели Православия, поскольку именно с этим временем это событие совпало в 843 г.

Для Византии должно было еще пройти более двадцати лет до начала эпохи, связанной с воцарением новой так называемой Македонской династии. Однако начало тому новому, чем будет знаменита Македонская династия, безусловно было положено в правление императрицы Феодоры, восстановившей православие, и в особенности ее сына Михаила III, за которым история сохранила редкий для Средиземноморья эпитет Пьяница. Но похоже, что масштабы его недуга были таковы, что все же не помешали императору сделать много полезного для государства и окружать себя по большей части хорошими советниками и сотрудниками. Из людей, сделавших ту эпоху в Византии, в первую очередь стоит отметить дядю императора Кесаря Варду, патриарха Фотия и двух братьев – просветителей славян – Кирилла (Константина) и Мефодия. По словам Г. Острогорского, «со времени Фотия, Константина и Мефодия византийский мир стал настолько широк, насколько во времена иконоборческого кризиса он был узок»[14].

Ко времени смерти последнего императора-иконоборца Феофила его сыну Михаилу III было всего лишь три года. Таким образом власть оказалась в руках его матери императрицы Феодоры, которая лишились ее только в результате заговора 856 г. Советниками императрицы в церковных делах был мудрый и умеренный патриарх Мефодий, а в государственных – Феоктист, который в качестве «премьер-министра» известен тем, что сумел сохранить нерастраченным государственный золотой запас. Будучи образованным человеком, он много способствовал образованию и культурным начинаниям.

Омрачено это правление было переселением последователей дуалистической секты павликиан из приграничных районов Малой Азии во Фракию. Тысячам из них это стоило жизни. Также военные начинания правительства, в первую очередь связанные с попытками положить конец морским нападениям арабов, были не всегда удачными. Самой эффектной была кампания против египетской крепости Дамиетты, которая служила одной из основных баз арабского флота. Для византийцев это была с начала арабской морской экспансии первая кампания за пределы своей территории. В результате неожиданного нападения Дамиетта была полностью разрушена, а вражеский флот лишен опорной базы. Впрочем, это заставило арабов лишь умножить усилия в строительстве флота, который в X в., в халифате Фатимидов, достигнет впечатляющих масштабов.

Переворот 856 г. привел к власти Михаила III и его дядю кесаря Варду, который в свое время уступил в конкуренции Феоктисту. По ходу переворота Феоктист был убит, а Феодора через два года пострижена в монахини – после неудачной попытки лишить власти своего брата Варду.

Варда при Михаиле играл примерно ту же роль, что Феоктист при Феодоре: его власть была практически неограниченна, он являлся искусным правителем и также покровительствовал наукам и образованию. Кесарем Вардой был основан своего рода университет в Мангаврском дворце Константинополя. Во главе университета был поставлен один из наиболее образованных людей того времени – Лев Математик (являвшийся племянником Иоанну Грамматику – иконоборческому патриарху при Феофиле и одному из образованнейших людей своего времени). В университете преподавал Фотий, которому с Рождества 858 г. было суждено стать патриархом, за кратчайшее время пройдя все ступени иерархической лестницы от простого мирянина до вселенского патриарха.

Патриарх Фотий является одним из наиболее известных персонажей византийской церковной и культурной истории. Для истории культуры он важен как замечательный преподаватель и организатор образования, как интересный писатель, но в первую очередь – как автор «Библиотеки» (Мириовивлион), библиографического произведения, в котором он кратко описывал книги, с которыми работал. Так вот, этот список сохранил описание многих произведений античной литературы, которые не сохранились и известны нам только благодаря Фотию.

С именем Фотия связана наиболее известная и удачная из византийских миссий к славянам – миссия двух солунских (фессалоникийских) братьев Константина (в монашестве Кирилла) и Мефодия в Моравию и затем в Болгарию. Это не было официальной миссией Константинопольской церкви, но братьев связывала с патриархом личная дружба. При Фотии принял крещение вместе со своей страной болгарский царь Борис: это было первое крещение целой славянской страны за пределами Византийской империи. С христианизацией Болгарии косвенным образом связан серьезный конфликт между двумя главными престолами христианской церкви – Римским и Константинопольским. Если раньше подобные конфликты нередко носили скорее характер культурного непонимания, то при Фотии был поставлен (и на том этапе даже решен) вопрос о догматических нововведениях, которые позже разделят христианский Восток и Запад. Собор, разрешивший эти противоречия в 879/880 г., в Византии будут считать Восьмым Вселенским собором, а на Западе его станут признавать за таковой вплоть до схизмы XI в.