Византийский букварь. Введение в историю Византии

2. Лионская уния

Собор католической церкви, состоявшийся во французском Лионе в 1274 г., у католиков считается четырнадцатым вселенским. Для православных он памятен тем, что византийский император отправил туда посольство, чтобы подписать унию с католической церковью. Считалось даже, что Михаил лично принимал участие в соборе. Со временем это мнение было опровергнуто, хотя Михаил действительно много сил посвятил поискам союза с папой и с французским королем Людовиком Святым. Посольство в Лион возглавлял Георгий Акрополит, соратник Михаила и автор «Истории» – важнейшего источника по истории Никейской империи. То, что во главе делегации был светский человек, государственный чиновник, лишь подчеркивает политический характер унии. Михаилу было важно заручиться поддержкой потенциальных западных союзников против Карла Анжуйского, готовившего поход на Константинополь. И добиться этого можно было через папу и французского короля. Но тем было важно подтвердить единство церкви под главенством Рима, по крайней мере подготовка этого объединения позволила бы им удерживать Карла от его завоевательных планов.

Конечно, сначала Михаил искал поддержку своих объединительных планов у своего епископата. И не нашел. Затем среди его сторонников оказался патриарх Иоанн Векк, которого Михаил уже успел подержать в тюрьме за противодействие своей униатской политике. Наверное, Иоанн Векк действительно имел возможность в тюрьме многое почитать и счел за лучшее решить, что различия в вероучении православной и католической церкви не так уж велики. Впрочем, в этом он был потом последователен.

Византийская делегация в Лионе, состоявшая из мирян, не должна была вести богословские дискуссии. Ее целью было подписание соглашения об объединении с католиками на основании первенства папы римского и признания латинского Символа Веры. Это соглашение подписывалось Георгием Акрополитом от имени императора. Собор был еще интересен тем, что среди его участников должен был быть Фома Аквинский – выдающийся западный богослов и философ. Но он умер по пути. Также в его работе принимал участие Бонавентура и умер во время собора. Из важного для Запада: на соборе были официально признаны францисканкий и доминиканский ордены.

Итак, в 1274 г. соглашения об объединении православной и католической церкви были подписаны. Он имени достаточно представительного западного собора и личного представителя византийского императора. Вероятно, Михаил VIII Палеолог понимал, что заставить православное духовенство принять унию у него не получится. Это безуспешно пытался сделать патриарх Иоанн Векк и его немногочисленные сторонники. Но несколько лет союза с папой и французским королем было им выиграно: Карлу Анжуйскому поход на Византию, готовившуюся к принятию унии под личным надзором императора, был строго запрещен. Кончилось это в 1281 г., когда папа понял, что никакой унии не будет, и официально одобрил планы Карла. Впрочем, через год последовала «Сицилийская вечерня». Видимо, для Михаила и уния, и «вечерня» были явлениями одного порядка: дипломатическими успехами по сохранению Византии от военной опасности.

Впрочем, Михаил лично оставался верен унии, подписанной его представителем. Это стоило ему – императору, восстановившему византийскую империю из ее никейского полубытия, – лишения православного погребения после его кончины в 1285 г. Впрочем, католического погребения его лишили тоже: католики не простили ему того, что его «личная уния» не стала делом всей православной церкви.

Лионский собор стал и для Запада, и для Востока примером того, как не надо готовить объединение церквей. Стало очевидно, что отсутствие дискуссий – при наличии лишь декларативного согласия одной стороны на признание вероучения другой – единству не поможет. А одобрение таких решений императором еще не означает принятия их его церковью – хороший пример того, что «цезарепапизма» как такового в Византии не существовало даже при сильных императорах: функции духовной и светской власти были разделены.

Уроки Лионского собора будут во многом учтены при подготовке следующего объединительного собора – Флорентийского, который состоится почти через два столетия. На нем будут и дискуссии, и представительные церковные делегации. Его неуспех – накануне падения Византии – будет связан уже с другими факторами.