Византийский букварь. Введение в историю Византии

2. Государства крестоносцев

Крестоносцы после завоевания Иерусалима в 1097 г. и успешного завершения Первого Крестового похода приступили к устройству «мирной жизни». Конечно, никакой мирной жизни в действительности не было: мусульмане сдаваться не собирались, а лишь копили силы для контрнаступления. Тем не менее европейцы начали устраивать свои государства на Ближнем Востоке – «на Леванте», как тогда говорили. Главным из них было Иерусалимское королевство (включавшее примерно территорию современных Израиля и Иордании), также были графство Триполи (Ливан), княжество Антиохийское и графство Эдесское (Сирия). Эти государства были устроены по всем правилам западноевропейского феодализма того времени. В качестве верховного сюзерена признавался византийский император (ведь его же земли освободили крестоносцы). За ним шел король Иерусалима, реальная власть которого очень зависела от его взаимоотношений со своими вассалами. Сами крестоносцы были в первую очередь военными. Энергии и средств им хватало, но количество европейцев, переселившихся на Левант, было недостаточным. Поэтому римскому папе приходилось провозглашать новые и новые крестовые походы для того, чтобы поддержать то, что было достигнуто участниками Первого Крестового похода.

В структуру новых государств было вписано и местное население, городское и сельское. Конечно, главными союзниками крестоносцев стали местные христиане, которые поддержали их, независимо от конфессиональных различий. В связи с этим крестоносцы были вынуждены не особенно принуждать их к переходу в католичество. Так, патриарший престол Иерусалима или Антиохии был замещен католическими епископами, но православная иерархия, духовенство, монастыри все-таки оставались (параллельно новоучрежденным католическим) и не особенно притеснялись.

Интересный пример сотрудничества – храмостроительство. Крестоносцы оставили на Ближнем Востоке много крепостных сооружений, но также много храмов. Фактически все основные храмы на Святой Земле, связанные с путями паломников, были построены или перестроены крестоносцами. В том числе и Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Очень часто эти храмы строились западноевропейскими строителями, а расписывались византийскими мастерами. Это и Храм Гроба Господня, и монастырь в Абу-Гоше под Иерусалимом, и византийская мозаика и фрески XII в. в Храме Рождества Христова в Вифлееме, реставрацию и роспись которого византийцы смогли осуществить в годы правления крестоносцев. Стиль фресок и мозаик – совершенно византийский. Но часто надписи на них делались на латинском языке: верный знак того, что заказчиками являлись крестоносцы. На колоннах вифлеемского Храма Рождества изображены в византийском стиле святые, которые никогда не были в византийских святцах, однако их имена носили крестоносцы. Такое творческое и художественное сотрудничество продолжалось вплоть до Четвертого Крестового похода, положившего конец взаимному доверию.

Несколько особняком в отношениях Византии и крестоносцев – французов, англичан, немцев – стоят отношения Византии и итальянских городов-государств, в первую очередь Венеции. Контакты между Византией и Венецией начались задолго до Крестовых походов.

Венеция была основана римлянами в 421 г. на северовостоке Италии на «глубоком канале» – Rivus Altus (Rialto). Заболоченная местность вокруг и множество островов в дельте реки давало римлянам возможность спасаться здесь от варварских нашествий. Так это описывает Кассиодор – римский историк VI в.: «Эти достойные похвалы венеты, многие из которых были некогда людьми знатными, расселились на юге до самой Равенны и берегов По, а на востоке дошли до красивейшего ионического побережья, где прилив то заключает в свои объятия прибрежные земли, то, отступая, вновь возвращает их людям… Здесь бедняк на равных говорит с богачом, все едят одну и ту же пищу, живут в хижинах и никто никому не завидует, ибо жилища всех похожи одно на другое, а посему жизнь их размеренна и беспорочна, в то время как весь прочий мир разъедает порок зависти… Все силы этих людей уходят на добычу соли». Это была та часть Италии, которая дольше всего оставалась под властью Восточной Римской империи в качестве Равеннского экзархата. Но и после падения Равеннского экзархата в 751 г. Венеция осталась под византийским покровительством. В 828 г. венецианцы перевозят к себе из Александрии мощи ап. Марка, и это обстоятельство – помимо монополии на соль и успешной торговли – способствует повышению международного статуса Венеции. В Х–ХI вв. венецианцы добиваются выгодных торговых договоров с византийцами, снижения пошлин и открытия для них основных портов империи. На это они получают императорские хрисовулы – грамоты с золотыми печатями императора. Для византийской армии венецианцы становятся главным перевозчиком на Адриатике.

Для армий крестоносцев венецианцы также стали основными перевозчиками, то есть получили важный инструмент контроля над ними. Морская торговля крестоносных государств оказалась в их руках. По ходу первых крестовых походов венецианцы не претендовали на земельные владения, однако брали под свое управление морские порты и прилегающие к ним кварталы. Так, основной доход от торговли пряностями, специями и другими восточными товарами, которые стали проникать в Европу благодаря Крестовым походам, оказывался в руках Венеции, которая постепенно становится – после Константинополя – богатейшим городом Европы.

Успех Первого Крестового похода сделал идею крестоносного движения еще более популярной. Второй Крестовый поход – 1147–1149 гг. – возглавили уже не просто западноевропейские аристократы, а монархи – французский король Людовик Святой и германский император Конрад. Тем не менее в конце ХII в. крестоносцы потерпели сокрушительное поражение от мусульманского полководца Салах Аддина (Саладин в европейской традиции) и в 1187 г. потеряли Иерусалим. Во главе Третьего Крестового похода – 1189–1192 гг. – стояли уже три монарха: Фридрих Барбаросса Германский, Ричард Львиное Сердце Английский и Филипп II Французский. Но даже такой масштаб экспедиции не смог спасти положение: в ХIII в. в руках у крестоносцев осталась узкая полоска Святой Земли вдоль Средиземного моря (без Иерусалима) со столицей в приморском Акко. Это называется обычно Вторым Иерусалимским Королевством, в составе которого Иерусалима уже не было.