Византийский букварь. Введение в историю Византии

7. Последствия Флорентийского собора

Решения Ферраро-Флорентийского собора ни в чем не отступали от католического учения. Более того, собор утвердил в качестве догмата то новое учение о папской власти, которое до этого еще не было догматически принято на христианском Западе.

Но каким был долгосрочный результат флорентийской встречи? Византия не была спасена в результате унии. Несмотря на стойкость св. Марка Эфесского, подавляющее большинство участников собора подписало орос. И это было пусть кратковременной, но ощутимой победой латинского христианства. Ей сопутствовало обращение в католичество некоторой части византийской элиты и последующее еще большее отдаление друг от друга христианского Запада и Востока. Что касается переходов в католичество, та самыми известными именами были митрополиты Виссарион Никейский и Исидор Киевский. Они были призваны защищать православное учение, но были сломлены монолитной, как казалось, мощью западного христианского мира. Переехав в Италию вскоре после неудачи Флорентийского собора, они оба получили высокие места в западном обществе, много сделав для распространения греческой культуры и учености, а также не переставали призывать к крестовому походу ради освобождения своей родины от турок. Шок, произошедший в результате неудачного для православных собора, привел к тому, что отношение греческой церкви к западному христианству надолго станет более жестким, чем было раньше, а также и сказалось на последующем недоверии русских к православию греков. Для последующей греческой традиции истинным победителем на соборе стал Марк Эфесский, не убедивший в тот момент остальных, но проявивший невероятную личную твердость.

Для католической церкви собор оказался очень важным. Он стал серьезным шагом для победы папы над его конкурентами, собравшимися на Базельском соборе. Присоединил, пусть формально, Восточную церковь к католичеству: после унии с православными были еще заключены унии с рядом восточных церквей (армянами, яковитами, сирийцами Месопотамии, халдеями и маронитами). Но главное, была «легализована» папская власть и существовавшие к тому времени догматические новшества католичества. После этого путь к Реформации был неизбежен.