Византийский букварь. Введение в историю Византии

Введение

Для Западной Европы Крестовые походы трудно назвать удачными. Иерусалим хоть и был захвачен западноевропейцами в 1099 г., был потерян меньше, чем через столетие. Основанные крестоносцами на Святой Земле и восточном Средиземноморье государства также были достаточно быстро отвоеваны арабами-мусульманами. Полуразрушенные крепости крестоносцев и сохранявшиеся еще в течение нескольких веков звучные титулы королей Иерусалима или князей Антиохии у ряда знатных европейских семей – вот, пожалуй, и все, что осталось от Крестовых походов.

Тем не менее для христианского Запада это было важнейшей эпохой осознания себя единым целым. Со времен Римской империи западноевропейцы не могли объединиться для какого-то общего дела. Лишь Западная церковь, по-прежнему сохранявшая свой центр в Риме и до середины XI в. находившаяся в единстве с православной Восточной церковью, напоминала о единстве западных христианских народов. Крестовые поход стали тем общим военным, политическим и религиозным предприятием, по ходу которого и короли, и их армии, и простой народ Запада осознали себя единым целым. Так что значение этой эпохи для Запада трудно переоценить.

Византийцы не участвовали в Крестовых походах. Однако армии крестоносцев часто проходили по территории империи и даже Константинополя. А монархи крестоносных государств формально были вассалами византийского императора. Так что взаимодействовать приходилось постоянно. Так продолжалось вплоть до 1204 г., когда сам Константинополь – неожиданно для всех! – был захвачен и разграблен армиями Четвертого Крестового похода. И чуть более, чем на полвека, Византийская империя превратилась в Латинскую империю, пока греки не отвоевали Константинополь в 1261 г.

После разорения 1204 г. Константинополь уже не смог возродиться в былом величии. А разделение церквей, произошедшее в 1054 г., после 1204 г. стало восприниматься всеми как ощутимая реальность.