Кукловоды с небес. Кто заказывает музыку?

Жизненная сила и хранение памяти

Тело и тэтан воспринимают и чувствуют на двух различных уровнях. Тело всегда страдает, когда оно ранено, дух же не всегда. Задумайтесь о несчастных случаях в спорте – несколько поломанных ребер считаются составной частью забавы! И покуда тэтан будет считать получение ранений забавным, он будет ожидать от тела, что оно исцелится, и тело и вправду исцелится. Тем не менее, пронизывающая и окружающая тело «жизненная сила» запишет этот несчастный случай и сохранит эту информацию. Аура – или, по терминологии Хаббарда, ГС – является носителем информации.

Итак, в управление телом вовлечены две стороны. Тэтан рулит им во всех направлениях, а Генетическая Сущность выполняет работу по взращиванию и поддержанию в рабочем состоянии. Само по себе тело ничего не делает. У Генетической Сущности на уме только одна цель – заставить тело выжить при любых обстоятельствах. Если тело будет поранено, ГС будет источать тэта-кванты против угрожающей выживанию напасти, тем самым образуя ридж – точно так, как это делает тэтан. Так что ГС очень хорошо оснащена для выполнения этой работы, по правде говоря, это «то существо, которое имеет сходство с тэтаном и которое ведет и развивает тело по эволюционной линии, начиная с самых первых моментов его пребывания на Земле (…) Она не обладает настоящей личностью, это не „Я“ тела. Это „ум“ животного, собаки, кошки или коровы.»¹

В любом инциденте имеются два отдельных способа его переживания. Например, во время операции под анестезией тэтан обычно покидает тело и наблюдает за операционным столом сверху, в то время как ГС записывает все подробности изнутри. Если провести одитируемого через такой инцидент с его точки зрения, то это заставит его вспомнить свои собственные суждения и эмоции на тот момент, но если провести его через инцидент изнутри, с точки зрения ГС, то это даст тяжелые эмоции потери, физические ощущения и боли.

Отчего возникает интересный вопрос: с кем же мы в действительности имеем дело, когда человек находится под интенсивной терапией на протяжении месяцев и даже лет? Сердце бьется, ЭЭГ по-прежнему регистрирует мозговую активность, питательные вещества вводятся внутривенно – чья же здесь поддерживается жизнь? Жизнь самого человека или только брошенной ГС?

Образуемые ГС риджы называют инграммами от греческого слова, означающего что-то вроде «надписи». Инграмма содержит всю информацию, полученную клетками тела в то время, когда они были поранены. Связующим звеном выступает ГС. Она записывает и сохраняет несчастные случаи и травмы в виде умственных образов-картинок, созданных на основе тэта-квантов. Инграмма и является такой картинкой.

Согласно своему словарному определению, инграмма является «сохраняющимся изменением, которое, как считается, происходит в протоплазме нервных тканей в ответ на раздражители и которое может объяснять механизм приобретения навыков, долговременных воспоминаний и т. д.» Хаббард пошел здесь на шаг дальше, сказав, что, хотя всевозможные раздражители оставляют отпечаток на клетках, в процессе обучения как таковом участвует не собственно тело, а то энергетическое поле, которое он называет Генетической Сущностью.

Процитированное определение принадлежит психологии 19 столетия, исследовавшей феномен памяти, то есть способность вспоминать инциденты в виде умственных образов. В 1911 году немецкий психолог Земон {Semon} предложил теорию о том, что вся органическая жизнь в своем выживании зависит от собственного прошлого, и что настоящее следует понимать как результат накопленного опыта предыдущих существований. Эти отложения прошлого, содержащиеся в надличностном бессознательном уме, Земон назвал «инграммами».

Лишь недавно воззрения Земона и Хаббарда были подтверждены английским биологом Рупертом Шелдрейком {Rupert Sheldrake}, который обнаружил, что «морфогенетические», или формопорождающие, поля действуют как носители информации и образуют жизненно важный разум живых организмов⁷. Он приходит к заключению, что широкий диапазон разумного поведения у растений, животных и человека можно объяснить только с использованием этих представлений, а не одной лишь наследственностью.

Согласно Шелдрейку, наличие генов внутри семени недостаточно, чтобы объяснить гибкость в поведении растущего дерева, которое пытается выстоять несмотря ни на что, извиваясь так и этак, принимая определенную индивидуальную форму, осознавая изменения в окружающей среде и приспосабливаясь к ним. Выживание дерева обеспечивается этим «разумом», а не только его генами.

Однажды, присутствуя при том, как было свалено огромное старое дерево, я на самом деле «увидел» морфогенетическое поле, или Генетическую Сущность, этого дерева. Мотопила перерезала ствол, дерево повалилось и с треском рухнуло на землю, но «душа» дерева продолжала стоять! Мгновение казалось, будто там было два дерева – материальное на земле и его все еще возвышающийся энергетический образ. Огромная волна шока, недоумения, разочарования и, в конце концов, горя исходила от этой дереводуши. Моя собственная ГС резко отреагировала, я почувствовал, как в животе у меня похолодело. У моей жены, наблюдавшей то же самое явление, по лицу потекли слезы. Спустя несколько секунд дереводуша рассеялась и пропала.

Некоторые растения обладают очень сильным полем. Недавно я видел распускающийся бутон гибискуса и можно было ясно видеть, как его поле ГС полностью окружило собой физический бутон и, так сказать, «расправило его». Это не был бутон, расширяющийся в окружающее его пространство, а скорее наоборот – раскрывающийся цветок, который «распирало» до размеров непрерывно расширяющегося вокруг него поля.

Инграмма образуется не каждый раз, когда кто-нибудь порежет себе палец. ГС знает, что делать в этом случае, это часть ее основной программы. Но как только ГС перестает справляться, как только ситуация выходит из-под контроля, а ГС приходит в отчаяние, инцидент записывается как инграмма. Примером тому могут быть незапрограммированные и непоправимые повреждения и смерть, вызванные пытками, нанесением увечий, радиацией, воздействием электромагнетизма, электрическим шоком и прочим порожденным окружающей средой стрессом, не предусмотренным в «изначальной схеме {blueprint}» (о которой мы еще услышим в главах 5 и 6).

Инграммные картинки удерживаются в банках данных ГС весьма надолго после смерти тела и образуют часть ее «программы по выживанию». Она научилось тому, чего следует избегать, и это оказывается полезным, когда ГС входит в какое-то новое тело. Фактически, смерть можно рассматривать в качестве жизненно важной позитивной части эволюционного процесса обучения. Непосредственное соприкосновение на опыте с превосходящими силами окружающей среды предоставляет данные о том, как она действует, так что становится возможным разработка защитных средств. Для примера: моллюск без раковины, которого волна перекатывает среди камней, который получает повреждения и таким образом погибает, обучается трем вещам. Первое: жесткость является победной тактикой выживания – ведь в конце концов победили камни. Второе: путем тесного контакта на молекулярном уровне он перенимает схему строения жесткой раковины. И, может быть, третье: то, что круглая форма позволяет перекатываться заодно с приливной волной. Таким образом камни сообщают моллюску, как вырастить раковину, и это понимание становится частью морфогенетического поля (или ГС, в зависимости от вашей терминологии).

Таким образом, не только дух переходит от одной жизни к другой, каждый раз беря себе новое тело. Так же поступает и Генетическая Сущность. Будучи не физическими, а умственными сущностями, обе они бессмертны. Однако в момент смерти они не идут рука об руку, а берут разные тела в следующем воплощении.

Между реинкарнацией тэтана и реинкарнацией ГС имеется значительная разница, состоящая в том, что тэтан, переходя от тела к телу, сохраняет свою индивидуальность, в то время как ГС сливается с некоторого рода «общим фондом полей и данных ГС», с которым связаны все ГС соответственно своему биологическому виду и откуда они черпают свои данные, а также куда они поставляют новые данные. (Шелдрейк на самом деле упоминает об этом в связи с явлением глобального обучения в рамках конкретных биологических видов.) Фактически, после смерти тела ГС без остатка «воспаряют» к общему Фонду Данных ГС и снова «проливаются», когда во время полового акта созидается новое тело. (О том, какие исследования привели к данным открытиям, рассказывается в Главе 6.)

Так что, строго говоря, для тэтана «прошлых» жизней нет. Как бессмертный индивидуум он непрерывно продолжает свое существование – иногда с телом, иногда без оного. Однако ГС после смерти тела прекращает свое существование, сливается с Фондом ГС и «выпадает» как новая сущность в момент оплодотворения. Во время полового акта новая ГС для данного конкретного биологического вида находится поблизости, готовая приступить к управлению клеточным ростом. Разнообразные подтверждения этому дают сессии одитигна. Как только сперма проникает в яйцеклетку, ГС вовлекается в действие, запускаемая явлением резонанса (аффинити) между двумя родительскими ГС и Фондом ГС. Таким образом, данные, имеющиеся в банках чьей-то ГС, не являются «личными» для данной ГС, а скорее являются совокупностью данных (инграмм), когда-либо собранных Генетическими Сущностями со времени появления тел на Земле, независимо от их биологического вида. (Обыденными являются случаи, когда обнаруживается, что, восходя по инграммным цепям, одитируемые вступают в контакт с инцидентами, произошедшими с представителями иных, нежели человек, биологических видов.)

Для того чтобы удостовериться, что тело наверняка мертво, ГС может оставаться в нем по меньшей мере несколько дней, иногда даже больше недели. Затем она растворяется и возносится подобно аморфному клубу голубого дыма. Может быть, именно по этой причине мы чувствуем ужас при виде недавно умершего человека, ГС которого все еще находится в теле – оно и не вполне живо, и не вполне мертво. Наши собственные ГС реагируют на это. Подобный же ужас находит на нас, когда мы имеем дело с людьми, которые обладают «мертвой» ГС и которые действуют с бесчувственной, нечеловеческой жестокостью. В этом случае перед нами тэтан, который совершенно подавил свою ГС – «дух без души».

У ГС есть одна-единственная цель заставить тело выжить, что бы ни случилось. Для этого в ней содержатся всякого рода программы по строительству тела и уходу за ним. Любой род или биологический вид имеет свою глубоко специализированную Генетическую Сущность. Верховными, самыми главными выступают сексуальные программы, поскольку они обеспечивают выживание рода. Именно ими определяются типично женские и мужские шаблоны поведения, которые можно найти в основе всех культур на этой планете (а также, конечно, в животном и растительном царствах).

Человеку будет совсем нетрудно вести себя в соответствии с шаблонами своего пола, если в прошлой жизни у него был тот же пол и он согласен на него вновь в настоящей жизни. Однако тэтан, который привык к мужским телам, может почувствовать себя не в своей тарелке в женском теле и может запротестовать против тех шаблонов, которые навязываются ему программой ГС. Схожим образом может случиться, что в ГС запустится неверная программа, приводя к тому, что мужское тело управляется на основе женского шаблона. Такой человек будет чувствовать большую неопределенность относительно своей сексуальной роли и поведения в обществе вообще. Именно ГС, а не тэтан, придает сексуальный «налет» человеческим взаимоотношениям и общению.