История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

Одним из важных результатов второго люцернского конгресса было, между прочим, основание «Международного богословского журнала»45, который с того времени, под умелым руководством профессора бернского университета Мишо, успел приобрести важное значение, в смысле посредника для сближения между богословами различных вероисповеданий и для обмена богословских воззрений. На страницах этого журнала, в течение восьми лет его существования, помещено было столько важных, в богословском и церковно-историческом смысле, статей различных богословов, среди которых выступали, кроме собственно старокатолических немецких и швейцарских богословов, также и богослова англиканские и даже русские, что этот журнал навсегда останется важным памятником старокатолического движения, как стадии в церковно-историческом развитии новейшего времени.

Несмотря на всю симпатичность старокатолицизма как здравого церковно-исторического явления на западе, положение его к концу ХIХ века оказывается далеко не утешительным. Наше время слишком глухо к возвышенным порывам богословской мысли и церковно-исторической жизни, чтобы могли преуспевать такие исполненные благородного идеализма движения, как старокатолицизм, и потому он в сущности никогда не имел большего успеха в массе. Народная масса оказалась слишком погрязшей во тьме римско-католического суеверия, чтобы ее мог серьезно затронуть протест высокообразованных профессоров, отделившихся от папства и дел его в силу глубоких научно-богословских исследований, а западно-европейская интеллигенция, погрязшая в не меньшем суеверии материализма и рационализма, отнеслась к симпатичному движению еще холоднее, и таким образом доблестные борцы за церковную правду на Западе в сущности остались одинокими – «штабом без войска», как выразился один историк, и это против огромной воинствующей системы, располагающей всеми средствами подавлять всякие неприятные для нее движения! А между тем и из самих доблестных борцов за правду большинство успели ужо покончить свой жизненный путь, и между ними такие видные вожди и представители, как Деллингер (†1889 г.), Рейнкенс (†1896 г.), Рейш (†1900 г.) и другие, так что в настоящее время остались лишь единицы из той славной плеяды светил, которые некогда стали во главе старокатолического движения. Даже в Бонне, где некогда особенно живо было движение, почти совсем опустел старокатолический факультет. Это конечно служит источником крайнего злорадства для таких поборников папизма с его ватиканскими догматами, как иезуиты. Но мы можем только скорбеть, что Запад оказался глух к такому движению, которое, несомненно, заключало в себе задатки возрождения истинной церковной жизни, и чем немощнее становятся наши братья по духу, тем ревностнее должны мы подавать им руку помощи, хотя бы нравственным ободрением в их тяжелом положении.

Протестантизм в XIX веке