Великое восстановление наук, Новый Органон

Пенфей (миф.) — фиванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, Вакханки). - 205.

Книга третья

bull; Аристотель, Никомахова Этика, кн. V, 3–5. - 211. Овидий, Метаморфозы, кн. XV, ст. 165. - 211. Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 14. - 211.

* Макиавелли, Рассуждения о первой декаде Тита Ливия, кн. Ill, гл. 1. - 211.

° Expectatio eludendi — букв, ожидание обмана. — 212. ° Вергилий, Энеида, кн. VII, ст. Q. -212. Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, Великой матери, фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, всепроизводящим божеством земли и жизни. Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме. — 214. Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 787. - 214. Ср. Гомер, Илиада, кн. VIII, ст. 18–27. - 215. '° Нов. Зав., Посл. Колосс., гл. 2, ст. 18. - 216. Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических Summa Theologiae. Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита. -216.

Нов. Зав., Посл. Коринф. II, гл. 2, ст. 11. -216. ^ Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. IX, 72. - 217. '* Нов. Зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43. - 218.

^°' Неверная цитата из Лукапа: Бэкоп меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала. Ср. Лукан, Фарсалия, или Поэма о гражданской войне, X, 21. - 219.

'* Тацит, Анналы, кн. 1, 3. - 219. ' По доктрине перипатетиков метафизика исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит за разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл первой философией в отличие от второй философии — физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин метафизика, — перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским. — 219.

' Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. Физика, кн. II, 3; Метафизика, кн. 1, 3 и след.). Учение о четырех причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей — перипатетиков. — 220. Вергилий, Буколики, экл. VIII, ст. 78–79. -220,

i

° Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские. — 222.

^ Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея. — 222. -.

' Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника. — 223.

Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел. — 223.

* Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом. Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя дома приписывали определенным знакам Зодиака. — 224.

^ Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина. — 231.

^ Ссылка на терминологию Гильберта. — 233. ' Бэкон намекает на памятное для того времени событие. Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца. — 235.

28 Аристотель, Физика, кн. I, i. -235.

^ Бэкон имеет в виду Мнения философов (Placita philo-sophoriim), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением. — 236.

° Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы-перв. пол. II в. н. э.) — римский историк, автор Жизни двенадцати Цезарей. -236.

°i Парацельс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493–1541) — медик, алхимик и философ, прозванный современниками Лютером медицины. Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией, Северин, Петр (Severinus, P., 1540–1602) — датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его Idea Medi-cinae Philosophicae. Патрици, Франческо (Patrizi, F 1529–1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение Nova de Univer-sis Philosophia опубликовано в 1591 г. Филолай (470–399 гг. до н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами. Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего центрального огня. На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли. — 236.

^ Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24. - 237. ^ Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimontum periculosum, indicium difficile (Жизнь коротка, искусство бесконечно, случаи представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно). Гиппократ, Афоризмы, 1, 1. -239. ^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 3, ст. 11. - 239. 'bull;°^ Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 281–282. -239. ^ Цицерон, Тускуланские беседы, IV, 2ti. - 240. Ветх. Зав., кн. Притч. (Соломон., гл. 4, ст. 12. - 240. ^ Ср. Лукреций, О природе вещей, кн. V, ст. 837 и след. — S41.

' Вергилий, Буколики, экл. 7, ст. 45. - 242. *° Аристотель, О частях животных, кн. 1, 13: Политика, кн. 1, 2, 5идр. — 242.

bull; Герон (II в. до н. э.) — знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин. Бэкон имеет в виду его сочинение Spiritualia sou Pneumatica. - 244.

bull; Агрикола, Георг (Agricola. G., 1490–1555) — немецкий ученый, создатель научной минералогии. — 244. Гораций, Оды, кн. II, 10, ст. 2–3. -244. bull; Напр., Natural Magic Дж. Порты, изданная в 1589 г. -345. ^ Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Бордосский-герой французской эпической поэмы (XII–XIII вв.). - 245.

Механические проблемы. Вступление — дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее. — 248.

* В Началах Эвклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архпта, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и ком-ментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Эвклида. — 249.

^ Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени — логарифмов. Он не знал не только Таблиц Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге Описание чудесных таблиц логарифмов. — 249.

^ Прокл (410–485) — глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников, В значительном лите

ратурном наследии Прокла имеется и комментарий к Эвклиду. — 249.

°° Вергилий, Буколики, экл. 10, ст. — 250, Александр VI-папа (понтификат 1492–1503 гг.). - 250. &&&&& &&&&&&&&&

Книга четвертая

' Гомер, Илиада, кн. 1, ст. 334. -251.

Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч в лат. транскр.). - 251.

^ Цицерон, Об ораторе, кн. Ill, 19. -252. * Пиндар — греческий лирический поэт V в, до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20. - 253. ^ Цицерон, Речь в защиту поэта Архия, 8. - 253. ^Кир Старший-основатель персидского государства (см. Ксенофонт, Киропедия, кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сципиона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесни разгромил армию сирийского царя Аптиоха Великого (см. Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. XXXVII, 59). -253.

Ср. Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. IX, 59. - 253.

' Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассау-ского, принца Оранского. — 253. Тацит, Анналы, кп. XV, 67. - 254.

' Валерий Максим (Valerius Maximus, 1 в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда Замечательные деяния и речи (Factorum et dictorum memorabilium libri novern). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена. — 254.

Изречение из трактата Якова I Basilicon Doron, кн. III. - 255.

^ Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см, Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. II, 22; кн. IX, 12). - 258. i3 Платон, Тимей, 71. - 258. '* Тацит, Анналы, кн. XVI, 18. - 259. Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 746–747. - 260. Вергилий, Энеида, кн. VII, ст. 772–773; там же. ст. 11–13. - 261.

^ Ветх. Зав., Еккл., гл. 2, ст. 15. - 261.

i Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо). Теренций, Сам себя наказывающий, акт 1, сцена 1, ст. 25. -262. i° Овидий, Лекарства от любви, ст, 524–525. -263. Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, 1 в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения О медицине в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости. — 267.

^ Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Август, 99). -^.

' Ср. Диоген Дазртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн, X, 16. -269. ^ Аристотель, О долгой и короткой жизни. — 273. ^ Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи. — 377. ^ См. наст. изд., кп. Ill, гл. 4. - 280.

^Ср. Фома Аквинский, Сумма теологии, кн. 1, 75, 6 (Summa Theologiae). - 280.

Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио. — 381.

TM Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела. — 282.

^ См. Б. Телезио, О природе вещей, кн. V (De Rerum Na-tura). А. Дониус, О природе человека, кн. II, 4–5 (De Natura Hominis). - 282.

. ^ Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся нз одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы. — 282.

^ У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., spiritus е seminc eductus) в противоположность душе, созданной Богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название дух (spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе. — 282.

^ Саллюстий, Югуртинская война, 38. - 283. Ветх. Зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19. - 285. ^ По учению Аристотеля, энтелехия — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа, — 286.