Великое восстановление наук, Новый Органон

ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ

ПАМЯТЬ

i История псбсспых явлений 1 история MI-TI'dIJOH

История чбычных Я11ЛС11ИЙ Истииия. li'M.-iii и мирн

Иовсствчвателытп] Истории Oii.iii.iiiiix соПщишй Естестиеппая Иипуитиипчи (Истории миш. итх собраний

bull; История исплючитсльиых пилении

История иснусстп

С (История церкви Церпоипая bull; История возмеддий

Граждапспая История наук Г ^п (Комментарии f i J Псеобщая исто

«„I“»' i Перечни ^ 1 Частния iici-opi i). bull; (Хроника иремен)

) Адекватная история Жизнеописания)., f Литониси L Собственно гражданская история. (Древности 1 Повествования Дневники

., f Чистая Смешанная

i Речи

Приложения к историп — j Письма 1 Афоризмы

В ООБРА Ж Е Н И Е (Ф А НТ А 3 И Я)

j Эпическая ПОЭЗИЯ ^ Драматическая 1 Параболическая

РАССУДОК

'гия боговдохнопеппая. Ее подразделения оставляютсл теологам

(Учение о: iai(iinnocTii челоисчесного разума в божественных вопросах эжения к боговдохновенной теологии Учепиг о степенях единства в градг 6i)i];iieM

1. Эманация Св. писания

Учение о божестве или естественная теология. Приложение — Учение об ангелах и духах

Физика (учение о мате- Учение о началах вещей (Учение о конкрстппм. Подрапделпстся риальпых и действующих — j Учение о строении Мира как и естественнап история

причинах) . Учение о разнообразии вещей ^ учение об чбет^ктиом j ^bull;^^^ состоянинх мате

i4t.iiMLoortui,iiMi4iioi ^ Учение о движениях

Приложения к физике ', ^^

Механика Магия

Ппишикрнпя к ппчктичегкпчу ученик) f Перечень всех человеческих благ и богатств приложения к практическому учшию ^ каталог особенно полезных экспериментов

^Чис-пя 1 Геометрия bull;' Арифметика. Алге

Великое приложение и теоретической и практичссной естественной философии — Математика ' i^li ^

Теорил муз1.1 Смешанная Астрономия Лосмография Архитектура Теория маши

Учение о человеческой личности ^^ ^ ^^ ^^ствах

Общее учение о природе и состоянии J человека 1 1 Учение о впечатлениях

Учение о связи души и тела bull; фичиогномика (1 Учение об указаниях (Продление жизни

^n^MpTHin f Общеполезная ^^'^ 1 Изнеживающая

Учение о теле bull; дтпртип J Воспитание ловкости Воспитание выносливости

Искусство 1 Служащее, рекрасному ^^а^ельное искусство ^^^ная ^ служащее сладострастному

Учение о боговдохновенной душе

Ученир о чувственной путе (^ произвольном движении чсние очувствеппоидуше ^ о списобностп чувствовать

Учение о субстанции и способностях души Приложения к учению о способностях души п ^^^^

Открытие искусств (Аналитика Опровержение софизмов силлогизма J Опровержение толкований

^ Учение об (Идолы рода '. опровержении ' ^) Идолы пещеры Опровержение идолов ') ндплы площади (Пднлы театра

Приложение к искусству суждения — Адекватность доказатсльсти природе предмета

i Учение о вспомогательных средствах памяти

^^° ^^ у, и ^ i ^ ^^^ельпом знании

Учение о знаках кещей Антитезы вещей 1 Малые формулы речи

Два приложения к искусству сиобщения Георгики, кн. IV, ст. 8–9. -148. ^ Цицерон, Речь после возвращения, 12, - 148. * Ветх. Зав., кн. Царств 1, гл. 30, ст. 24. -150. ° Вергилий, Георгики, кн. Ill, ст. 128. -150. * См, Цицерон, Об ораторе, кн. Ill, 26; Оратор, 24. -152. Цицерон, Письма к Аттику, кн. IX, 8. - 153.

^ Нов. Зав., Посл. Яков., гл. 1, ст. 17. - 153.

В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Ramee, 1515–1572);…пожрать змеев Магов — Ветх. Зав., кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона. — 154.

'° См. Сенека, Пословицы (Proverbiae. Amare et sapere vix Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым). -155.

Энний, см. Цицерон, Об обязанностях, кн. 1, 51. -155. Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, Энеида, кн. V, ст. 231. - 155.

Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования. — 159.

^ По-видимому, Бэкон имеет в виду Демонологию (Daemo-nologie) Якова 1 — диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных охотников за колдунами и инициатором сурового закона против колдовства. — 161. ^ Платон, Гиппий больший, 288d. - 162. '° Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле. — 162. ' Аристотель, Политика, кн. 1, 1. -163.

Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте Advancement of Learning, трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии, — 168. 1* Фасты — календари. — 170.

' Аббревиарий (лат.), или эпитома (греч.) — краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытеснившие из употребления сами эти труды. — 171.

Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506–1582), сочинение которого по истории Шотладдии вызвало недовольство Якова 1 из-за того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева Мария Стюарт. — 173.

Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать Историю царствования короля Генриха VII и первые страницы Истории царствования короля Генриха VIII и Начала истории Великобритании. — 174.

^ Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Бос-ворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Иоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров. — 174. '* Генрих VIII, сын Генриха VII. -174.

^ Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей. — 174.

^ Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета 1 (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн). -174.

Вергилий, Энеида, кн. Ill, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхяза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии, — 174.

' Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474–1533) Неистовый Роланд, кн. 34–35. - 175. ^ Вергилий, Энеида, кн. V, ст. 751. - 175. ^ Плиний Младший, Письма, III, 91; Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7. - 176.

^ Цицерон, IX Филиппика, 10, и Демосфен, Надгробное слово, 1389, 10. - 176. ^ Тацит, Анналы, кн. XIII, 31. - 178.

^ Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. — 179. ^ Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 250–251. -180. ^ Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний предел). - ISO.

^ Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 590–591. -180. Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение. — 180. ^ Нов. Зав., Посл. Петр. II, гл. 3, ст. 8. -181. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2. -182. *° Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря Собрание изречений (Dicta collectanea). См. Цицерон, Письма к близким, IX, 16, и Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Божественный Юлий, 56). - 183. ^ Аристотель, Поэтика, 9. -184.

* Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте Advancement of Learning 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны. — 186.

bull; Вот притча Агриппы: В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны (Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. II, 32). -187.

** Авгуры-жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц. — 188.

*' В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Пана с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно. — 189.

* Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения. В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер. Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане. — 190.

См. Аристотель, Физика, кн. 1, 9. -190. * Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. X, 134. - 191. ^ См. примеч. 62 к кн. 1 наст. изд. — 194.

^ Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях. — 194.

Вергилий, Буколики, экл. II, ст. 63–64. -195. ^ Овидий, Лекарства от любви, 344 (Remedia A.motis). -195. ^ Ветх. Зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2. -195. ^ Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. X, 123. - 196.

^ Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание Тифона). -197.

^ Эндимион (миф.) — прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон. — 198. Вергилий, Энеида, кн. VI, ст. 270–271. -198. ^ Филипп Македонский (382–336 гг. до н. э.) — царь Македонии, отец Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.). - 200.

^ В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретан-ской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству. -200.

°° Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезариан-цев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) — римский император (193–211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192–193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом Тарквинием (см. Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. 1, 57–60). -Ж.