Великое восстановление наук, Новый Органон

НОВЫЙ ОРГАНОН НАУК

Novum Organum Scientiarum был опубликован в 1620 г. в Лондоне на латинском языке как вторая часть Instauratio Magna Scientiarum. Над этим произведением Бэкон работая свыше 10 лет; некоторые его идеи содержатся уже в работе Соgitata et Visa de Interpretatione… (написана в 1607–1608 гг.), и, как свидетельствует В. Раули, сам он видел не менее 12 вариантов Нового Органона. Тем не менее трактат вышел в свет незаконченным. Он обрывается на рассмотрении Преимущественных примеров, так что намеченный в афоризмах XXI и LII кн. II план остался не реализованным. Как показывает уже само название сочинения, замысел автора состоял в том, чтобы противопоставить перипатетической и схоластической логике новое орудие, или инструмент, познания. (Как известно, последователи Аристотеля перипатетики собрали его логические сочинения в свод под общим названием Organon.) Некоторые разделы Нового Органона перекликаются с содержанием более позднего трактата О достоинстве и приумножении наук (в особенности с III и V книгами), однако именно в Новом Органоне нашли свое развернутое изложение бэконовское учение о методе и теория индукции.

Переиздания Нового Органона появились в 1645 и 1650 гг. в Лейдене, в 1660 г. в Амстердаме, в 1770 г. в Вюрцбурге, в 1803 г. в Глазго и в 1813 г. в Оксфорде. Имеются и многочисленные более поздние издания, из которых следует выделить: издание, вошедшее в семитомное собрание сочинений Фр. Бэкона — The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath. London, 1857–1874, в котором латинский текст Нового Органона содержится в I, а его перевод на английский язык — в IV томе; издание в составе двухтомника Tlie Works of Lord Bacon. London, MDCCCLXXIX; критическое издание Th. Fowler, Bacon's Novum Organum, 2 ed. Oxford Clarendon Press, 1889. Начиная с XVIII в. Новый Органон переводится на основные европейские языки — немецкий, итальянский, французский. Существуют два русских перевода; П. А. Бибикова (Бакон, Собрание сочинений, т. II. СПб., 1874) и С. Красильщикова (Франциск Бэкон Веруламский, Новый Органон. М., Соцзкгиз 1935), Последний и выбран для настоящего издания, при этом заново сверен Г. Г. Майоровым по латинскому тексту I тома The Works of Francis Bacon… coll. and ed. by J. Spedding, R. L. Ellis and D. D. Heath. В отрывках Новый Органон появился на русском яз. еще в 1760 г. и затем в 80-х годах XVIII в.

* Примечания к Новому Органону Наук составлены П. С. Нарским.

1 Термин idolum первоначально (в греч.) означал призрак, тень умершего, привидение. В греческой философии встречается у Демокрита и Платона. В средневековой церковной латыни означал фигура божка, идол. Ф. Бэкон возвращается к изначальному значению термина, имея в виду призрак, уводящий человеческое познание на ложный путь. Интересно, что и Роджер Бэкон (XIII в.) говорил о четырех препятствиях (offendicula) на пути познания: доверие недостаточному авторитету, привычка, приверженность общепринятым мнениям, боязнь признаться в собственном незнании. — 8.

2 Под аксиомами имеются в виду общие положения, научные генерализации, выражающие законы природы. — 13.

3 Под термином experientia Бэкон здесь имеет в виду слепой опыт, осуществляемый без должного метода, беспорядочно, в отличие от научного опыта — experientia literata. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. V, гл. 2. - 13.

4 т. е. к изначальным принципам, архэ в понимании Аристотеля. — 13.

5 Имеется в виду высказывание римского папы Александра VI Борджиа о победоносном походе французского короля Карла VIII на Италию в 1494 г. -18.

6 См. примечание 1. - 18.

7 Бэкон имеет здесь в виду тезис, обычно приписываемый софисту Протагору. См. Платон, Гиппий большой. — 19.

8 Этот образ-символ пещера заимствован у Платона (см. Государство, кн. VII, 514 b). - 19.

9 Драконами в средневековой астрономии называли некоторые кривые траектории движения небесных тел. Еще в древности узлы орбиты Луны на эклиптике именовали хвостом и головой дракона. Ср. О достоинстве и приумножении наук, кн. III, гл. 4. - 20.

10 Учение о четырех элементах, из соединений которых образованы все естественные тела, — одно из главных мест философии перипатетиков. Четыре основных элемента мира: огонь, земля, воздух, вода — получаются в результате сочетания по два четырех элементарных состояний: тепла, холода, сухости и влажности. Всего эти состояния могут составить шесть комбинаций по два, однако две (тепло — холод, влажность — сухость) отвергались как внутренне противоречивые. Это представление можно выразить следующей диаграммой, составленной из четырехугольников:

При этом круг огня ставился выше кругов остальных элементов и считался не подчиненным чувству. — 20.

11 В средневековых книгах по естествознанию воспроизводилось учение Аристотеля (см. О возникновении и разрушении, II, 6) о десятиричном отношении плотности элементов (считалось, например, что вода в 10 раз плотнее воздуха). - 20.

12 Эту историю рассказывает Цицерон об атеисте Диагоре (De Natura Deorum, III, 37), а Диоген Лаэртский — о кинике Диогене из Синопа, — 21.

13 Имеется в виду мнение Аристотеля о бесконечной делимости величин. -22.

14 Спиноза считал, что Бэкон (как и Декарт) не постиг истинной природы человеческой души и истинной причины ее заблуждений. В одном из писем Г. Ольденбургу он изложил свою весьма спекулятивную критику этого бэконовского положения, согласно которому разум не сухой свет, его питает воля и страсть (см. Б. Спиноза, Избранные произведения, т. II, письмо 2. М., 1957). - 22.

15 Бэкон широко экстраполировал это идущее еще от Галена учение о духах (Spiritus) на всю природу, считая, что духами проникнуты и неорганические тела (в кн. II Нового Органона этот взгляд встречается довольно часто). В Historia Vitae et Mortis Бэкон различает два вида духов: мертвые и жизненные (животные). Последние отличаются большей тонкостью и в органических телах играют роль стимула физиологических процессов. Мертвые же духи — это, в сущности, так называемые невесомые флюиды средневековой натурфилософии. — 23.

16 Чистое действие (actus purus) — термин, заимствованный у Аристотеля; у Бэкона означает, видимо, просто сам процесс движения как таковой. — 23.

17 Устремления второго порядка (intentio secunda [formalis]) — в схоластической философии это рефлексия, или устремление разума на свои собственные состояния, возникшие как результат intentio prima, т. е. акта интеллекта, устремленного на внешние объекты. Аристотель в своем учении о душе приписывал ей именно эти вторые устремления, объектами которых считались, например, понятия энтелехия, форма и др. — 29.

18 Возможно, здесь имеется в виду и современник Бэкона философ-эклектик Роберт Флэдд (R. Fludd, 1574–1637). - 31.

19 См, примечание 10. - 31.

20 Здесь речь идет о скрытых свойствах (proprietates occultae) схоластической науки. — 31.

21 Такое разделение двух видов движения было характерно для философии перипатетиков. — 33.

22 Султаны Оттоманской империи, восходя на престол, имели обыкновение расправляться с близкими родственниками, дабы избавить себя от возможных соперников и заговорщиков. Так поступил в 1595 г. Магомет III. - 34.

23 Ефектики — т. е. воздерживающиеся от суждений; так называли последователей скептика Пиррона. — 34.

24 Бэкон явно недооценивает вклад в науку арабских ученых, получивших важные результаты, в частности, в химии и математике. — 37.

25 Имеются в виду слова тирана Сиракуз Дионисия Старшего (431–367 гг. до н. э.). См, Диоген Даэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, кн. III, 18. - 37.

26 Об этих словах, сказанных Солону одним из египетских жрецов, упоминает Платон (см. Тимей, 22b). -38.

27 Бэкон имеет в виду трактат римского ученого и писателя 1 в. н. э. Авла Корнелия Цельса De Medicina (Praefatio). - 39.

28 Римский врач и философ Гален в своем трактате De Naturalibus Facultatibus противопоставлял внутренние созидательные cилы природы и внешние операции искусства. — 40.

29 Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Фокион VIII). - 42.

3 °Cм. примечание 24. Такое отношение Бэкона к наследию арабской науки могло проистекать и из недостаточной осведомленности Бэкона, и из общей его установки подвергнуть критике состояние средневековой науки, и из характерной для того времени враждебности европейских христиан к магометанам. — 43.

31 Конический столбик, устанавливавшийся в начальном и конечном пунктах конского ристалища в древнем Риме. — 45.

32 Scopa dissoluta — римляне использовали этот образ для обозначения полной неразберихи, путаницы. — 46.

33 Считают, что перегонка (дистилляция) жидкостей была известна в античности; указания на простейшую форму дистилляции имеются у Аристотеля и Плиния. — 49.

34 Амадис Галльский — герой испанского рыцарского романа Смелый и доблестный рыцарь Амадис, сын Периона Галльского и королевы Элисены. Сарагосса, 1508; этот персонаж упоминается в Дон Кихоте, ч. 1, гл. 1. Артур (Артус) Британский — легендарный вождь бриттов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных сказаний, а затем — рыцарских романов, в частности т. Мэлори. — 51.

35 См. Аристофан, Облака, ст. 368–407. - 53.

36 Ср. Лактанций, Divinae Institutiones, III, 24; Августин, De Civitate Dei, XVI, 9. - 53.

37 Нов. Зав., Матф., гл. 22, ст. 29. - 54.

38 Нов. Зав., Лук., гл. 17, ст. 20. - 51.

39 Ветх. Зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4; эта сентенция была помещена на титульном листе первого издания Нового Органона. — 57.

4 °Cм. Демосфен, I и III Филиппики. — 58.

41 Эсхин (389–314 до н. э.) — афинский оратор и политический деятель, противник Демосфена и сторонник промакедонской партии; О венке, XLII, 132. - 59.

42 Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. IX, 17. - 59.

43 Здесь противопоставляются повествовательная (Historia narrativa) и индуктивная (Historia inductiva) естественные истории. См. бэконовскую классификацию человеческих познании, т. 1 настоящего издания, стр. 548. -60.

44 Здесь имеется в виду опыт, письменно зафиксированный в своих результатах. Однако выше речь идет о experientia literata, т. е. упорядоченном, научном опыте, В этом же смысле Бэкон говорит об опыте в афор. CIII и СХ кн. I Нового Органона и в гл. II, кн. V О достоинстве и приумножении наук. — 62.

45 Платон применял операцию исключения (элиминации), аналогичную операции в бэконовской индукции, но у него не была сформулирована операция дизъюнкции, характерная для логической структуры индуктивного метода Бэкона. — 64.

46 Как рассказывает итальянский историк и врач Петер Мартир Ангиерра (1457–1526), лично знавший Колумба, мысль о существовании на Западе материка появилась у Колумба на основании наблюдений за западными ветрами, которые в определенное время года дуют у берегов Португалии. — 68.

47 т. е. в вопросах средней степени общности. — 70.

48 Плиний, Естественная история, кн. I; ср. Аристотель, О частях животных, кн. I, 5. - 73.

49 Мускус добывали из семенных желез кабарги. Цибет, применявшийся, как и мускус, в парфюмерии и медицине, получали из выделений заднепроходных желез афро-азиатского хищного животного циветты. — 73.

50 В древнегреческой мифологии божество судьбы изображалось лишенным на затылке волос, так что его уже нельзя было ухватить и остановить, если оно кого-либо миновало. — 74.

51 Имеется в виду Филипп Македонский. См. Плутарх, Apophthegmata. -74. Кажется, ту же ист[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999]о[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999]рию[Author ID1: at Wed Dec 29 14:50:00 1999] рассказывали об Адриане (слышал на днях по радио[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999]?[Author ID1: at Wed Dec 29 15:00:00 1999]).[Author ID1: at Wed Dec 29 14:51:00 1999]