Великое восстановление наук, Новый Органон

^ Полидор (миф.) — младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия Энеида, кн. Ill, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора. — 287.

^ Бэкоп различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, или чувство). Первое-общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкоп не разделяет учения гилозоизма, по которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущп всем вещам природы. Интересно сравнить это бэкопов-ское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. Монадология, 14, 19). - 288.

Намек на физическое учение перипатетиков. — 289. ^ Такова точка зрения Б. Телезио. — 389.

Книга пятая

' Овидий, Метаморфозы, кн. II, ст. 14. -293. ' Ср. Аристотель, Политика, кн. 1, 3: Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс. — 292.

Цицерон, О философии Академии. II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones). - 293. * Аристотель, О душе, кн. Ill, 8. - 293.

' Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделепиям диалектики и риторики. — 293. ' Платон, Филеб, 17. - 295. Вергилий, Энеида, кн. XII, ст. 411–415. -295. Там же, кн. VIII, ст. 698–699. - 295.

' Плутарх, Об изобретательности животных (Moralia). -295. Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 133–134. -295. Цицерон, В защиту Корнелия Бальба, 20. - 296. Вергилий, Георгики, кн. 1, ст. 145–146. -296. Персий, Сатиры (пролог). -296. ^ Вергилий, Георгики, кн. IV, ст. 1–2. - 296. ^ Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. Новый Органон, 1, афоризмы XIII, XIV и др.). - 298.

Ср. Цицерон, О философии Академии, II, 5, 15: Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией. — 298.

См. Новый Органон, 1, афоризм С. - 300. Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизан-ской башни, — 302.

^ Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в Sylva Sylvarum, 1, 14. - 303.

Ср. Эразм Роттердамский, Пословицы (Adagia), III, 2, 49. -304.

Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач, XIV в.), которому приписывают изобретение пороха. — S04.

^ Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel). - 305.

' Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра. — 306.

Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия. — 310.

^ Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть De Augmentis Scientiarum написана ранее публикации Нового Органона, хотя, с другой стороны, Новый Органон не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной. — 310.

^Термин promptuarium (от лат.-p^mere-вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода. — 310. Аристотель, О софистических опровержениях, II, 9. - 311. Нов. Зав., Матф., гл. 13, ст. 52. - 312.

Цицерон, Об ораторе, кн. II, 32–34. - 312. ° Ср. Платон, Менон, 80е. — 313. ^ Аристотель, О движении животных, 2–3. - 319. ^ Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства). - 320. Сенека, Письма, 45. - 320. ^ Цицерон, О природе богов, кн. III. -323. ^ Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником. — 323.

^ Четыре элемента мира в философии перипатетиков. — 324. Цицерон, О природе богов, кн. 1, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств. — 324. ^ Платон, Государство, кн. VII; ср. Секст Эмпирик, Против

математиков, кн. 1, 133. - 324.

Ср. Аристотель, Метафизика, кн. II, 3. - 326. * Аристотель, Аналитики II, кн. II, 12. -326.

Книга шестая

' См. Ф. Рабле, Гаргантюа и Пантагрюэль, Пантагрюэль, кн. II, гл. 7. - 330.

' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6. - 330. ^ Аристотель, Об истолковании, кн. 1, 1. -331. * Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику. — 333.

° Ср. А ел Геллий, Аттические ночи, кн. 1, 10. -333. * См., напр., Платон, Кратил. — 333.

Не Венера Апеллеса, а Елена Зевксиса. Апеллес и Зевксис-греческие живописцы (IV в. до и. э.). -334.

' Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, Об ораторе, II, 4. - 334.

Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно оыла грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничпваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, элегические мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона, — 336.

' Марциал, Эпиграммы, кн. IX, 83. - 336. Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи в переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин. — 339.

' Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса. — 342. ^ Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого

круга посвященных, для школы; зкзотерический (греч.) — предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, из которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл, Энигматический (греч,) — букв. загадочный, зашифрованный. — 344.

Гораций, Наука поэзии, ст. 242–243. - 345. ^ Аристотель, Никомахова этика, кн. VI, 3. - 347. ' Ср. Платон, Политик, 277d. -347.

' Наименования, содержащиеся в Риторике П. Рамуса. — 347.

' т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских Аналитик. — 348.

^ По идее знаменитого средневекового логика Раймунда Лул-лия (Llilllis, 1235–1315), предложения, которые в совокупности составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в сочинении Великое Искусство (Ars Magna) и предложил свою логическую машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и христианства. — 349.

Ветх. Зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14–16. - 350. ' Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21. - 350. ^ См. Платон, Горгий, 462–465, - 351.

^ Фукидид, История Пелопоннесской войны, кн. Ill, 42. - 352.

* Платон, Федр, 250d. - 352.

^ Цицерон, О границах добра и зла, кн, IV, 18–19 (De fi-nibus bonoruHl et malorum). - 352. ^ Овидий, Метаморфозы, кн. VII, ст. 19–20. - 352. Аристотель, Риторика, кн. 1, 2. - 353. ^ Вергилий, Буколики, экл. VIII, ст. 54. -353. ^ Аристотель, Риторика, кн. 1,6–7. -354. ^ Вергилий, Энеида, кн. II, ст. 104. -354.

^ Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Фокион, VIII). - 355.

^ Гораций, Послания, кн. II, 2, ст. 11. -355. ^ Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл, 20, ст. 14. - 355. ^ Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия Георгики, кн. 1, ст. 147–149:

Землю железом взрывать научила Церера впервые Смертных, когда по священным лесам жолудей с земляникой

Стало уже не хватать и Додона в еде отказала. — 351.

^ Дионисий Старший (431–367 гг. до н. 9.) и Дионисий Младший, его сын — тираны Сиракуз. — 357.

^ Цицерон, Речь в защиту А. Милона, 36: Зачем бы Мплоц стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы. — 357.

Овидий, Искусство любви, II, ст. 662. - 358. ^ Цицерон, К Варрону (Academicorum lta.gmcnta). -358. ^ Тит Ливий, Римская история от основания города, кн. IV, 28. - 361.

* Вергилий, Энеида, кн. XII, ст. 600. - 361. Вергилий, Буколики, экл. V, ст. 23. - 361. * См. Демосфен, 1 и III Филиппики. — 362. Эпиктет, Руководство, 5. - 362.

^ По преданию, Кумекая Сивилла — легендарная женщина-пророчица предложила римскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, Аттические ночи, кн. 1, 19).' — 363.

Ср. Гесиод, Труды и дни, ст. 339; Эразм Роттердамский, Пословицы, 11,2,64. - 363.

^ Аристотель, О возникновении и разрушении, 1, 4. - 363. Демосфен, III Олинфская речь, 33. -364. ^ Гораций, Послания, кн. 1, 2, ст. 40. -364. ^ Ср. Лукреций, О природе вещей, кн. V, ст. 835. - 364. ^ Гораций, Сатиры, кн. 1, 1, ст. 66–67. -365. ^ Феокрит, Идиллии, 27: Бэкон цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1.')46 г.). -365. ^ Золотые стихи пифагорейцев, ст. 12, - 366. ^ Ветх. Зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15–16. - 367. ^ Цицерон, Речь в защиту Марцелла, 9. - 367. ^ Плутарх, О счастье римлян, 319 (Moralia). - 3S8. Плутарх, Сравнительные жизнеописания (Тимолеонт, XXXVI). - 368.

Овидий, Лекарства от любви, ст. 420. - 371. Нов. Зав., Лук., гл. 10, ст. 41–42, - 371.

^ Ср. Эразм Роттердамский, Пословицы, 1, 15, 18: эта пословица-перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.): Лис знает много, еж знает одно. но важное. — 371. * Цицерон, Об ораторе. II, 32–34. -371.

Анней Сенека Старший (1 в. и. з.) — ритор, отец (по другой версии — дядя) философа Сенеки. — 373.

^ Приам — легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См. Светоний, Жизнь двенадцати Цезарей (Тиберий, 62), — 374.

Ср. Лукреций, О природе вещей, кн. Ill, ст. 86–90. - 378. м Сенека, Письма, 77. - 378.

^ Персонажи (маски) комедии Теренцпя Евнух: Фрасон- хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон — умный и хитрый парасит. -381.

^ Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Тео-фрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения Характеры. — 387.

Аргус (миф.) — многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший Ио, превращенную в корову: в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) — прозвище одного из сторуких великанов — Эгеона, образ мощи и силы. — 392.

^ Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II). - 393 Цицерон, Речь в защиту Клуенция. 1. - 396. Цицерон, Речь в защиту Секста Росция, 5. - 396.

' Цицерон, Речь в защиту Клуенция, 4. - 396. Тацит, История, кн. 1, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена: называет Тита Винил вместо Фабия Валента, упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое издание Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изданиях эта конъектура была снята. — 397.