Хиппи в СССР 1983-1988. Мои похождения и были

Послефестивальная осень 1985 года

В августе 1985 года мы продолжали собираться на Яшке, но то ли из-за того, что менты и «Береза» стали туда наведываться, то ли вообще там было чересчур многолюдно, в смысле «постороннего» народа, тусовку переместили в тишайший скверик у подножия памятника Ломоносову, гораздо более симпатичному человеку, поблизости от храма науки – старого здания Московского университета, где были гуманитарные факультеты.

Возможно, это место предложил студент с факультета журналистики типа Володи Тодреса или кто-то другой вспомнил про тусовки прежних времен на этом месте. У Михаила Васильевича появилось много вечерних поклонников из нашей среды, в том числе горевшие звездочками злополучные Кац, Кацман и некоторые другие. Но и сюда добралась дринч-тусовка и время от времени портила «атмосфэру». Собирались, однако, там до самой поздней осени затемно. Саша Ипатий приезжал на скейте, новомодном в то время, и играл с народом в фрисби, тоже до той поры невидаль. Подтягивались и прочие музыканты, но пели нечасто. Когда подъезжали ментовские упаковки (милицейские машины, их еще называли бобиками), все мгновенно ретировались через заднюю калитку в какой-то и ныне убитый переулок. Там, как и ранее на Яшке, мы не раз играли даже в ручеек (это, кажется, я вспомнил нашу школьную игру на переменках), но в основном время было посвящено высиживанию седалищного нерва на свежем воздухе и беседам о том о сем. Осень довольно долго стояла относительно сухая и теплая, и мы радовали друг друга своим общением практически каждый вечер.

Макс Ланцет

Из пипл-бука 1987–1988 годов: «По вечерам собирались на Яшке. Тут же вокруг нас, откуда ни возьмись, затусовались битломаны, глухонемые, металлисты (которых было совсем мало), панки и прочие. К ночи перебирались под защиту демократии и знаний – на Мишку, к старому зданию университета. Кто-то играл во фрисби, а однажды один толстяк-здоровяк показал класс брейк-данса».

Днем, естественно, посещались и «Этажерка», и открывшееся незадолго перед тем индийское заведение «Джалтаранг», стоявшее на Чистых прудах, и, реже, Гоголя. В «Джанге» потом постоянно заседали Леша Кришнаит и никодимовские друзья – Матвей, Август, Стейк, Бравер и прочие.

Все это требовало денег. Никодим, одевавшийся в хорошую джинсу и кожаный плащ и ездивший, как мафиозо, на такси, видимо, приторговывал чем-то (как мне рассказали уже в 2020 году Женя Зайферт и Бравер, он фарцевал джинсами из своей дворницкой тут же, недалеко от дома бывшего страхового общества «Россия», где у него был складик). А Лешу Кришнаита я как-то встретил на аллеях Битцевского парка (до Олимпиады 1980 года называвшегося Зюзинским лесом) торгующим бисерными фенечками, на которые он и Максим Ланцет (бывший школьный учитель химии у Алисы и Светы Конфеты) были большие мастера. Потом они оба работали по контрактам по восстановлению древних восточных ковров в Самаркандском музее, как мне говорили. Битцевский парк был предтечей и Измайлова, и потом уже и Арбата в смысле опытных продавцов и коммерческих художников, которые просто переезжали на новые, более посещаемые покупателями места. Но места эти нужно было еще отвоевать и засидеть. Гоняли их везде, но на окраинах не очень усердно, так же как и барахолку в Малаховке, на которую я так и не попал.

Измайлово, вернее остров посреди Измайловского парка, на котором находятся собор и прочие музейные строения (туда после наводнения из ГИМа переезжали иконы и многие другие экспонаты году в 1989-м), представляло из себя до первоначального вернисажа довольно глухой уголок Москвы. И я помню, как мы с Крокой, еще до появления там всяких торговцев и прочей тусни, ходили пешком от его подвальной мастерской и купались голышом при полном отсутствии человечества на этом заброшенном и пустынном острове. Так же купались с ним в нудистском виде, правда, не днем, как в Измайлове, а ночью, в Даугаве и пугались там близко подступавших к поверхности воды густых водорослей. В Измайловском пруду их не было, и мы вдоволь в нем бултыхались и заплывали далеко.