Укрощение забвения. Старение тела и страх перед одряхлением в японском массовом сознании

Переживание старости в Дзёнаи

Происходящие или не происходящие из самурайских семей живущие в Дзёнаи пожилые люди переживают старость в контексте матрицы взаимозависимостей и взаимных обязательств, которая уходит своими корнями в историю и более всего обусловливает преемственность в жизни. На уровне домохозяйств взаимоотношения существуют уже на протяжении десятилетий или столетий. Люди, которые проживают в деревне сегодня, общаются с теми, чьи предки общались с их собственными предками и во многих случаях вступали с ними в браки. Для поддержания преемственности семьи важно кровное родство, но еще более важна преемственность домохозяйства, потому что именно живые заботятся о потребностях мертвых. Предки обеспечивают историческую преемственность семьи, и пожилые люди испытывают чувство долга по поддержанию этой преемственности, потому что предки дали им то, что они имеют, включая жизнь.

На уровне сообщества эта матрица взаимозависимостей между домохозяйствами образует основной ресурс поддержки, на которую люди могут рассчитывать в трудную минуту. Хотя большинство домохозяйств время от времени полагаются на эту матрицу, она особенно важна для живущих в одиночестве пожилых людей или пожилых пар, ближайшие родственники которых не живут с ними и не могут оказать помощь в трудную минуту.

В результате воздействия этих факторов, в отличие от пожилых людей, находящихся в специализированных учреждениях, даже те, чьи дети далеко, не обязательно отдаляются или отстраняются от устоявшихся контекстов социального взаимодействия. Для них преемственность сохраняется в социальных взаимодействиях, и они функционируют в рамках обязательств, которые ограничивают или даже предотвращают социальное дистанцирование. Как правило, только те, кто физически не может участвовать в групповой деятельности, не делают этого. И люди, испытывающие трудности в самостоятельном решении повседневных вопросов, как Фукай-сан, получают неформальную помощь через матрицу действующих в деревне социальных связей.

Это, однако, не означает, что пожилые люди не испытывают отчуждения или социального дистанцирования. Как отмечалось в начале этой главы, система возрастной градации, акцент на соответствие возрасту в поведении и социальном взаимодействии, а также представления о разрыве между поколениями изолируют пожилых людей в контексте более широких социальных структур. В следующей главе я обращаю внимание на то, как пожилые люди социально дистанцируются от других элементов японского общества.

Часть II Разделение общества по возрасту