Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Глава 24. Инок Павел как летописец обители

По благословению старца Иосифа отец Павел начал вести (вернее продолжать) «Летопись скита во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни», — это название он аккуратно вывел на титульном листе очередной книги (Летопись велась с 1820 года по 1882-й с перерывами) и проставил дату: «Января 1-го дня 1900 г. Суббота»389. В это время он был письмоводителем у старца Иосифа. Одновременно отец Павел вместе с бывшим письмоводителем старца Амвросия отцом Ерастом (Вытропским) приготовил выборку наиболее интересных мест из Летописи за 1845–1882 годы для книги отца Ераста «Историческое описание Козельской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии)», которая в это время готовилась. Она вышла в 1902 году небольшим тиражом, но летописная подборка в нее по неизвестным причинам не вошла390. В 1905 году отец Ераст выпустил еще краткую «Историю Козельской Введенской Оптиной пустыни» (отец Ераст был заведующим канцелярией настоятеля обители; †17 июля 1913 года в возрасте 85 лет).

Летопись начата была после восемнадцатилетнего перерыва. Отец Павел за то время, когда он ее вел, дал образцы записей, ту форму, которой следовали его преемники по летописанию в скиту. Благодаря этому Летопись 1900–1916 годов стала весьма содержательным историческим документом (записи касались, конечно, не только скита, но всей обители). Он писал о том, какие и в каких храмах были богослужения, кто служил и кто присутствовал; о том, какое было убранство к праздникам, кто был пострижен в рясофор, в мантию или великую схиму, кто умер и при каких обстоятельствах, какие примечательные лица посетили Оптину или скит, о изданных обителью книгах и о многом другом.

И тут, продолжая рассказ об Оптиной пустыни, мы даем слово самому отцу Павлу. Вот ряд его записей.

«Январь 1. Суббота. Обрезание Господне. Новый 1900 год. Сегодня в 6 часов утра началась Божественная литургия в скитском храме. Совершал оную отец архимандрит Агапит в сослужении с начальником скита иеросхимонахом отцом Иосифом и иеромонахом отцом Нектарием. Из числа мирян никого не было, а только одна скитская братия. <…>

Январь 5. Среда. Сегодня в теплом Казанском соборе монастыря совершено было обычное великое освящение воды, начавшееся в 12, а окончившееся в 4 часа пополудни. Богослужение совершал отец игумен Ксенофонт с монастырскими и скитскими иеромонахами. По возвращении скитян иеромонахи ходили по братским келиям и освящали оные святою водою. После сего вся братия отправилась на трапезу.

6. Четверг. Праздник Богоявления Господня. Сегодня скитская братия ходила в монастырь к утреннему бдению и литургии, а затем участвовала в монастырской трапезе, как это принято в великие праздники. Богослужение совершал отец игумен Ксенофонт с монастырскими и скитскими иеромонахами.

Январь 7. Пятница. Собор святого Иоанна Крестителя. Сегодня храмовой праздник в скиту. По сему случаю вчера в скитском храме совершено было всенощное бдение, начавшееся в 6Ѕ часов и окончившееся в 11Ѕ часов вечера. Сегодня совершена в скитском храме Божественная литургия и после оной молебен святому Иоанну Крестителю: бдение и литургию совершал отец архимандрит Агапит с начальником скита иеромонахом отцом Иосифом и иеромонахами скита. К началу литургии прибыли Козельский градской голова г-н Гайдуков и некоторые братия монастыря. Местные иконы были убраны искусственными цветами. После литургии и молебна служащим иеромонахам и градскому голове был предложен в келии начальника скита чай, а прочей братии — на монастырской трапезе.

Январь 15. Суббота. По благословению скитоначальника отца Иосифа на будущее время всенощные бдения будут совершаться в главном храме только в навечерия великих праздников. Распоряжение это имеет целью сбережение иконостаса в главном храме, вновь отделанного и богато украшенного к празднику Рождества Христова минувшего 1899 года. Посему сегодня всенощное бдение было совершено в приделе преподобного Макария Египетского.

16. Воскресенье. Сегодня в 9Ѕ часов утра, во время поздней обедни в монастыре, почил о Господе в монастырской больнице скитской схимонах отец Феодот. В скит перешел вместе с отцом архимандритом Агапитом в октябре 1897 года из Мещовского монастыря. Начало полагал в скиту, из которого выбыл в Добрый монастырь, а затем в Мещовский. По преклонности лет и слабости здоровья никакого определенного послушания не имел. За неделю до кончины захворал, но не тяжко и отправлен был в монастырскую больницу. Был напутствован Святыми Таинами и пострижен в схиму. Указывая на схимнические одежды, (он) произнес: “Подайте мне порфиру!”. И, когда облекли его в схиму, сказал: “Теперь я царь!”. Похоронен в скиту 18-го сего января, во вторник. Отпевание совершал отец архимандрит Агапит, который был духовным отцом почившего в течение многих лет.

Январь 19. Среда. Праздник преподобного Макария Египетского. Вчера по случаю престольного праздника в приделе преподобного Макария Египетского было совершено всенощное бдение, а сегодня — Божественная литургия и молебен преподобному Макарию. Придел сей устроен бывшим начальником скита, иеромонахом отцом Иларионом, в начале шестидесятых годов в честь преподобного Макария Египетского, Ангела старца отца Макария. Средства на сооружение придела предоставила белёвская послушница391 Наталия Петровна Киреевская, духовная дочь отца Макария. Богослужение совершал отец архимандрит Агапит с начальником скита и скитскими иеромонахами.

20. Четверг. Сегодня братия начала подварку кваса.

22. Суббота. Вчера возвратился из Калуги отец игумен Ксенофонт с отцом Даниилом, вновь посвященным иеромонахом скита. Отец Даниил (в мире Дмитрий Михайлович Болотов) окончил курс в Санкт-Петербургской Академии художеств и по благословению старца отца Амвросия поступил в скит в 1886 году. Затем пострижен в рясофор и 19 января, по пострижении его 4 декабря прошлого 1899 года отцом игуменом Ксенофонтом в мантию, посвящен преосвященным Макарием, епископом Калужским и Боровским, в сан иеродиакона и иеромонаха. Отец Даниил сказывал, что, живя в миру, он посетил известного Реконского пустынника отца Амфилохия392 и тот предсказал ему, что он будет монахом.

24. Понедельник. Сегодня в 7 часов утра в приделе преподобного Макария Египетского совершено было молебное пение пред иконою Божией Матери “Споручница грешных”. Икона сия находилась в ризнице, и отец Феодот соорудил на оную серебряную ризу стоимостью до 150 рублей. По желанию отца Феодота по сторонам иконы изображены отцом Даниилом священномученик Феодот и святой великомученик Феодор Тирон — Ангелы отца Феодота в миру и в монашестве. Сегодня девятый день по кончине отца Феодота. Риза была заказана им в Шамординской женской общине осенью прошлого года, и отец Феодот очень скорбел, что исполнение заказа замедлилось, и вот оный выполнен как раз к девятому дню по его кончине. Братия говорит, что это произошло промыслительно. Икона поставлена за левым клиросом в главном храме.

Февраль 4. В полученной на сих днях январской книжке “Душеполезного чтения” есть замечательная статья о затворнике Гефсиманского скита иеросхимонахе отце Александре. Он был уроженец города Козельска и начало иночеству полагал в Оптиной пустыни, в которую поступил в 1838 году. По кончине отца Льва в 1841 году отец Александр перешел в Малоярославецкий монастырь, где прожил 5 с половиной лет до 1849 года и был пострижен в рясофор и в мантию. По причине нерасположения к нему братий перешел оттуда в архиерейский дом к Харьковскому преосвященному, где и посвящен в сан иеродиакона и иеромонаха. Оттуда перешел в Гефсиманский скит в 1851 году и чрез 11 лет вступил в затвор, в коем пребыл до блаженной кончины своей в 1878 году — 16 лет. Отец Александр был делателем умной молитвы Иисусовой, подвиг чрезвычайно редкий в настоящее время не только в среде мирян, но и в монастырях. Некоторые старожилы Оптиной пустыни помнят, как отец Александр до поступления в затвор приезжал в Оптину пустынь для свидания и духовной беседы со старцем отцом Амвросием…

Февраль 5. Суббота. <…>…Положены на могилах отца Михаила (иеромонаха), схимонаха отца Тихона и монаха отца Арсения чугунные плиты с надписями. Плиты были заказаны начальником скита отцом Иосифом на чугунном заводе Криворотова…

Февраль 21. Первая седмица Святой Четыредесятницы. Понедельник. С сегодняшнего дня братия скита начала говение. В понедельник, вторник и четверток этой седмицы пищи на трапезе не полагается и поставляются для маломощных квас, огурцы и капуста по отходе часов. В среду и пяток полагается горячая пища (щи и кашичка), но без масла.

26. Суббота. Сегодня братия скита приобщалась Святых Таин. Вместе с братией приобщался Святых Таин флигель-адъютант Его Императорского Величества полковник князь Н.Д. Оболенский, прибывший вчера в скит. Ночевал в келии иеродиакона отца Мартирия. Сегодня же после обедни отправился в свое имение близ города Козельска393. <…>

Март 10. Пятница. Отец архимандрит Агапит составил полное жизнеописание старца иеросхимонаха отца Амвросия. Рукопись одобрена преосвященным Макарием, епископом Калужским и Боровским. Вопрос о том, когда и на какие средства будет печататься рукопись, еще окончательно не решен. Материалом для составления сего жизнеописания послужили преимущественно сказания о жизни старца братии монастыря и скита, которые собирал и редактировал один из братий скита394.

Март 19. Воскресенье. Во исполнение указа Калужской духовной консистории от 7-го сего марта за № 2394, сего дня пред раннею обеднею совершено было в скитском храме присоединение к Святой Православной Церкви инженера путей сообщения Эдуарда Александровича Кетлера, принадлежавшего к лютеранскому вероисповеданию. Чин присоединения совершал начальник скита иеросхимонах отец Иосиф в присутствии всей скитской братии. Из мирян никого не было. <…>

Сегодня вечером привезено из Москвы в Оптину пустынь тело в Бозе почившей Натальи Петровны Киреевской, благодетельницы скита и монастыря. На иждивение ее была издана большая часть святоотеческих творений, переведенных братией скита под руководством старца отца Макария. На ее же средства устроен был придел во имя преподобного Макария Египетского в скитском храме. Иконы в сем приделе высокой художественной работы и были исполнены в Москве. Воспитанная в строго церковном духе, Н.П. имела решающее влияние на образ мыслей и перемену в религиозных убеждениях своего мужа, известного русского ученого и писателя Ив. В. Киреевского в смысле полной и искренней преданности его Святой Православной Церкви. В свою очередь и сам Киреевский повлиял в том же смысле на своих друзей, — на знаменитых писателей: Гоголя, Аксакова, Хомякова и других, а чрез них и на большую часть русского образованного общества. В этом заключается великая заслуга покойной перед Церковью и Отечеством. В замужестве Н.П. была 22 года, с 1834 по 1856 год. По смерти мужа жила некоторое время в своем имении, селе Долбине, близ города Белёва, а затем в Москве, где и скончалась. При жизни старца отца Макария была его духовною дочерью, пользуясь его полным доверием и любовью о Христе, а также многих выдающихся духовных иерархов, и особенно Московского митрополита Филарета и светских высокопоставленных лиц. Родилась в 1809 году и преставилась 14 марта сего года, во вторник третьей седмицы Великого поста, на 92-м году от рождения. Одновременно с сим прибыли дети покойной — Н.Ив. и М.Ив. Киреевские. Первый служит по ведомству Государственного контроля, а вторая начальницей Варшавской женской гимназии.