«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века. Историко-аналитическое исследование (2-е изд.)

Приложение

Ниже помещены биографические сведения об авторах, чьи теории детально анализировались в книге. Выбор имен обусловлен отсутствием систематической информации о них на русском языке. Персоналии выстроены в порядке их появления в книге. Источники для написания текстов биографий разнообразны — это и книги самих героев, и работы о них, их выступления, персональные данные на личных страничках на сайтах институций, в которых они работают, и тому подобное. В связи с этим мы решили не указывать конкретных источников для тех или иных данных, а дать биографии сплошным текстом.

Джеймс Уэбб (1946–1980) родился в шотландском Эдинбурге в хорошо обеспеченной семье. Родители отдали его в одну из престижнейших британских частных школ — Хэрроу. Закончив ее, он продолжил обучение в не менее известном кембриджском Тринити-колледже. Еще в школе Уэбб изучал французский, русский и немецкий языки, а перед поступлением в Кембридж свой gap-year прожил в Вене, где усовершенствовал знания немецкого. В Тринити-колледже он учился на историка, причем студентом был выдающимся и получил несколько наград. После окончания учебы в 1967 году был принят учителем в Хэрроу и параллельно стажировался на английском телевидении. В то же время он серьезно занимался исследованием маргинальной религиозности и собрал неплохую библиотеку по теме. Эти изыскания привели к появлению его первой работы, вышедшей в Британии под названием «Бегство от разума. Том 1. Эпоха иррационального» (The Flight from Reason. Volume 1 of The Age of the Irrational) и чуть позже, в 1974 году, переизданной в США с названием «Оккультное подполье: Бегство от разума в XIX веке» (The Occult Underground: The 19th Flight from Reason). Спустя два года в Великобритании в свет вышла вторая часть дилогии «Оккультное освобождение» (The Occult Liberation), переизданная в США как «Оккультный истеблишмент» (The Occult Establishment). Параллельно с работой над книгами Уэбб много публикуется и участвует в различных издательских проектах, в частности пишет статьи для журналов The Scotsman и The Encounter, участвует в создании книги «Человек, миф и магия: Иллюстрированная энциклопедия мифологии» (Man, Myth & Magic: The Illustrated Encyclopedia of Mythology), работает редактором собраний сочинений представителей маргинальной религиозности в нью-йоркском издательстве «Арно Пресс» (Arno Press). С 1976 года Уэбб трудится над монографией, посвященной учению Четвертого пути, «Гармоничный круг: Жизни и работы Г. И. Гурджиева и П. Д. Успенского и их последователей» (The Harmonious Circle. The Lives and Work of G. I. Gurdjieff and P. D. Ouspensky and Their Followers), для которой берет интервью у представителей учения и родственников лидеров. В 1980 году книга опубликована нью-йоркским издательством Putnam. В 1974 году Уэбб женится на Мэри Томпсон, в 1976‐м чета Уэббов переезжает из Лондона в Шотландию. Еще с медового месяца у ученого обнаруживаются признаки параноидальной шизофрении, характеризующейся манией преследования со стороны тайных обществ (по разным данным, масонов или последователей Гурджиева). Болезнь прогрессирует в период написания третьей книги, на нее накладывается новая работа в рекламном агентстве, за которую Уэбб берется по настоянию жены. Причины болезни Уэбба и условия жизни его семьи в эти годы знакомыми и биографами трактуются по-разному. Некоторые видят условием развития болезни Уэбба то, что его молодая жена совсем не понимала и не разделяла интересов мужа, а к 1976 году у них наступил серьезный финансовый кризис. Другие, напротив, говорят о том, что во время исследования круга Гурджиева Уэбб подпал под сильное влияние его последователей, что, быть может, и сыграло роль в дестабилизации его психики. Некоторые отмечают, что денег Уэббу вполне хватало, и постоянная работа была нужна ему лишь для того, чтобы не сидеть все время дома. Как бы там ни было, чем далее, тем все ярче проявляется болезнь, в одну из ночей жена находит Уэбба стоящим у камина на коленях и твердящим молитву «Отче наш», перемежающуюся словами «Что же это все значит?». В беседах с сестрой ученика Петра Успенского Родни Колина Уэбб не раз упоминает об очень ярких галлюцинациях, символизм которых носит религиозный оттенок. Все это в совокупности приводит к тому, что 8 мая 1980 года Джеймса Уэбба нашли в его доме застрелившимся из ружья. Известно, что в планах ученого было написание как минимум двух монографий, одной по шотландской истории эпохи Возрождения и второй об антропософии Рудольфа Штайнера.

Антуан Февр (1934–2021) родился в Реймсе в верующей католической семье, обучался в Сорбонне по специальностям «Североамериканская и германская литература» и «Религиоведение». После окончания учебы проходил военную службу в Алжире, где увлекся немецкой теософской литературой раннего Нового времени. Вернувшись в Париж, продолжил обучение в докторантуре Сорбонны по германистике, защитив в 1966 году диссертацию, посвященную Карлу фон Эккартсгаузену. Диссертация была очень высоко оценена в научном сообществе, что принесло Февру уже в 1969 году назначение на пост профессора в Парижском университете, а в 1972 году — профессорство в университете Бордо. В 1969 году Февр вступает в масонскую ложу «Великая национальная ложа Франции» (Grand Loge Nationale Française), в которой начинает практиковать масонство по шотландскому обряду. В 1973 году он посвящает в ту же масонскую систему своих старших друзей Анри Корбена и Жильбера Дюрана. В том же году он впервые выступает на семинарах Эранос, а в 1974‐м участвует в основании Университета Святого Иоанна Иерусалимского в Иране. В 1979 году с подачи Анри Корбена Февр занимает кафедру «История эзотерических и мистических тенденций в Европе эпохи Нового времени и современности» в Практической школе высших исследований (Ecole Pratique des Hautes Etudes) Сорбонны. С 1979 по 1992 год он активно занимается разработкой методологии исследования маргинальной религиозности и позже является одним из участников всех крупных конференций, издательских и исследовательских проектов, связанных с этой сферой исследований. С конца 1980‐х Февр возглавляет французский Центр по изучению новых религий (CENSUR). В 2011 году Февр сложил с себя полномочия члена руководящего совета ESSWE, и его заслуги были отмечены почетным членством в организации.

Воутер Ханеграафф (род. 1961) родился в Амстердаме, в 1982 году поступил в консерваторию голландского города Зволле, где обучался по классу гитары. В 1986 году, за год до окончания консерватории, поступил в Утрехтский университет на специальность «История культуры», который закончил в 1990 году, с отличием защитив диплом «Роль альтернативных духовных движений в культурной истории XX века» (The role of alternative spiritual movements in 20th-century cultural history). Продолжил обучение в докторантуре того же университета, параллельно работая ассистентом на теологическом факультете. В 1995 году Ханеграафф с отличием защищает докторскую диссертацию «Религия нью-эйдж и западная культура: эзотеризм в зеркале секулярной мысли». С 1996 по 2000 год по стипендиальным программам работает в Нидерландской ассоциации научных исследований (Dutch Assocation for Scientific Research) и стажируется в Париже. В 1999 году избран профессором созданной кафедры «История герметической философии и связанных с ней течений» в университете Амстердама, в 2002 году — президентом Нидерландского сообщества исследования религии (Dutch Society for the Study of Religion). Этот пост он оставляет в 2006 году в связи с назначением президентом только что созданной по его же инициативе Европейской ассоциации исследователей западного эзотеризма. В 2006 году Королевская нидерландская Академия наук и искусств (Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences) выбирает его своим почетным членом. С 1995 года Ханеграафф участвует в массе редакторских, исследовательских и издательских проектов, большинство из которых связаны с авторитетным издательством Brill. В 2013 году истек срок его президентских полномочий в Европейской ассоциации исследователей западного эзотеризма, и он провозглашен ее почетным членом.

Коку фон Штукрад (р. 1966) родился в западноафриканской Гане, обучался по программам истории религии, философии и иудаики в бакалавриате и магистратуре Боннского университета. С 1997 по 1999 год работает над докторской диссертацией в Бременском университете, параллельно занимаясь там же преподавательской деятельностью. В марте 1999 года защищает там докторскую диссертацию. После этого работает по стипендиальным программам над рядом исследований, в частности по теме «Формирование шаманских дискурсов в религиоведении и эзотеризме» (The formation of shamanic discourses in religious studies and esotericism). В 2002 году получает хабилитацию в университете Бремена. С 2003 года избран на должность доцента кафедры «История герметической философии и связанных с ней течений» Амстердамского университета. В 2009 году переходит в университет Гронингена на должность профессора Департамента сравнительного и исторического исследования религии, в 2010 году возглавляет этот департамент, а в 2013‐м становится деканом факультета теологии и религиоведения того же университета. В 2011 году избран почетным профессором религиоведения в Орхусском университете. С 2006 года активно участвует в работе Международного общества по изучению религии, природы и культуры (International Society for the Study of Religion, Nature and Culture), с 2009 по 2011 год являлся его президентом. С 2011 года и по сей день Штукрад возглавляет Датское сообщество исследования религии. Кроме того, он участвует в огромном количестве исследовательских и издательских проектов, в частности является редактором «Серии книг Нумена» (Numen book series) в издательстве Brill, серии «Религия и общество» (Religion and Society) в берлинском издательстве De Gruyter и «Серии гностика» (Gnoctica series) в британском издательстве Equinox. В последние годы его интересы направлены на проблемы междисциплинарного знания, в 2018 году он учредил глобальный междисциплинарный исследовательский и информационный центр «Контрапункт: Навигация по знаниям», а в 2019 году выпустил монографию «Душа в XX веке: Культурная история» (Die Seele im 20 Jahrhundert: Eine Kulturgeschichte).

Артур Верслуис (род. 1958) родился в фермерской семье в штате Мичиган, обучался в бакалавриате американского государственного университета Гранд Вэлли, выбрав специальности «Английская филология» и «Политология», закончив бакалавриат, поступил в магистратуру Мичиганского университета на специальность «Английская филология». Закончив его, продолжил там же обучение в докторантуре, параллельно занимаясь преподаванием. В 1993 году защитил диссертацию «Американский трансцендентализм и азиатские религии» (American Transcendentalism and Asian Religions), после чего стал работать в департаменте религиоведения Мичиганского университета, позже возглавив его. После защиты диссертации увлекся изучением маргинальной религиозности, в частности немецкой теософией. Параллельно написал множество книг по темам, связанным с литературой, историей Америки и маргинальной религиозностью. С 1999 года основал журнал Esoterica, регулярно выходивший вплоть до 2007 года. В 2001 году основал американскую Ассоциацию исследований эзотеризма (Association for the Study of Esotericism), президентом которой является по сей день.

Джеффри Крайпл (р. 1962) родился в штате Небраска в верующей католической семье выходцев из Германии, воспитывался в духе христианства и с детства решил стать священником. В начале 1980‐х он поступил в католическую бенедиктинскую семинарию, где, как сам описывает, пережил тяжелое невротическое расстройство, формально выразившееся в наложении на себя сурового поста и крайних ограничений. Руководство семинарии направило его к монаху-психоаналитику, который провел с ним несколько сессий. Во время этих сессий Крайпл начинает видеть сны, наполненные очень ярким религиозным символизмом, который он, благодаря знаниям, почерпнутым у своего психоаналитика, начинает интерпретировать как обусловленные сексуальностью. Все это привело к размышлениям над возможностью гармоничного объединения сексуальности и мистицизма, которого он не находил в аскетичном христианстве. В итоге он решил оставить семинарию и отправился в Чикаго для того, чтобы обучаться религиоведению. В Чикагском университете, исходя из своих интересов, он начинает специализироваться на изучении тантры под руководством ученицы Мирчи Элиаде Венди Донигер. В 1989 году для совершенствования в бенгали он стажируется в Калькутте. Там в одну из ночей после бенгальского праздника Кали он пережил особое состояние присутствия богини, физически и психологически пронизавшего все его существо. Для Крайпла этот опыт был абсолютно реален, испытанный единожды, он переменил все его представления о жизни и заставил поверить в реальность сверхъестественного. Весь период обучения в Чикаго сопровождался яркими и насыщенными религиозным символизмом снами, толкование которых Крайпл связывает со своими научными изысканиями. Вершиной такого объединения личного опыта и научных исследований стала его диссертация «Дитя Кали» (Kali’s Child), вышедшая в 1995 году, получившая приз Американской ассоциации исследователей религии, но и вызвавшая широкие протесты среди последователей Рамакришны (героя диссертационного исследования) и индийского сообщества сначала в Штатах, а затем и в самой Индии. Книгу Крайпла даже обсуждали в индийском парламенте на предмет необходимости ее запрещения к распространению и изданию. Скандальная известность, с одной стороны, заставила Крайпла покинуть Чикагский университет, но с другой — принесла два предложения от работодателей. Первое поступило от техасского университета Райса (Rice university), в обход системы академического рекрутинга ему была предложена кафедра религиоведения, позже переименованная в кафедру философии и религиозной мысли имени Ньютона Рейзора (Newton Rayzor Chair in Philosophy and Religious Thought), для которой Крайпл разработал специальную программу обучения по профилю «Гностицизм, эзотеризм и мистицизм». Второе предложение было от главы Эсалена Майкла Мёрфи, который хотел, чтобы Крайпл написал подробную историю Эсалена и Мёрфи, готов был предоставить для этого материалы и финансовую поддержку. На обоих постах — и в университете, и в Эсалене — Крайпл развил активную деятельность, результатом которой стали фильмы, книги и выступления по всей Америке и за ее пределами.