Все норманны в Восточной Европе в XI веке. Между Скандинавией и Гардарикой

Глава 37. Норги (Карли и Торир Собака) в Архангельске (1026 г.)

Трудно сыскать / Во всем народе

Мужа, кому бы / Можно верить,

Ибо предаст / Предатель подлый

Братнюю персть / За перстень малый. Эгиль Скалагримссон. «Утрата сыновей»

Карли и Торир Собака – побывавшие в Бьярмаланде (Биармии) герои небольшого рассказа из «Отдельной саги об Олафе Святом» Снорри Стурлусона. Подтверждения того, что Торир Собака и Карли действительно плавали в Бьярмию, имеются и в других сагах: «Древнейшей саге об Олаве Святом», «Саге об Олафе Святом» из «Красивой кожи», «Саге об Олафе Святом» из «Круга земного», «Легендарной саге об Олафе Святом».

Датировку события можно провести на основании «Исландских анналов», которые сообщают об убийстве Карли под 1026 г.[230], либо «Круга земного»:

«Олаф провел лето в Вике, осенью он через гонцов сносился с Энундом, шведским конунгом, предлагая ему заключить союз против Кнуда. Зиму [1025/26 г.] Олаф провел в Сарпсборге. Зимой он вступил в товарищество с халогаландцем Карли для поездки на север, в Бьярмаланд, куда Карли и отплыл ранней весной [1026 г.]. Возвращаясь назад с выторгованными и награбленными богатствами, Карли был убит Ториром Собакой»[231].

В кратком пересказе эпизод, связанный с поездкой в Биармаланд (Биармию Дальнюю), состоит в следующем. Король отправляет Карли и его брата Гуннстейна на торговом корабле (25 чел.) за северными мехами. По дороге к ним в товарищи набился некий Торир Собака с острова Бьяркей. У него был довольно большой военный корабль (80 чел.). Достигнув Биармаланда, норги закупили в торговом месте множество беличьих, бобровых и собольих мехов, после чего вышли из Дюны (Сев. Двины) в море и на совещании решили дополнительно ограбить главное святилище биармийцев, посвященное богу Йомали.

Дождавшись смены сторожей, участники ночной экспедиции перебрались через частокол, возведенный вокруг святилища, раскопали курган, наполовину состоящий из земли, наполовину – из серебряных монет, и, сколько смогли, уложили в свое платье. В этот момент произошла ссора между Карли и Ториром, которую вызвало роскошное ожерелье с шеи идола бога Йомали, доставшееся Карли. Торир был очень недоволен, хотя до этого он единолично захватил стоящую пред истуканом чашу, полную серебряных монет. Из Биармаланда корабли отплыли порознь, но, пройдя Гандвик (Белое море), встретились у какого-то островка. Торир настаивал на немедленном дележе награбленного, в то время как Карли, ссылаясь на перемену погоды, спешил с отплытием. Корабль Торира поплыл следом, но настиг Карли только в Гейрсвере, у первой норвежской пристани. Торир просил у Карли продать ожерелье, а когда тот отказался, поразил его насмерть копьем, якобы тем же самым, которым ранее Карли убил Асбьёрна Тюленя, племянника Торира.

Гуннстейн и его товарищи забрали тело предводителя, подняли парус и спешно отплыли, пытаясь скрыться. Однако корабль Торира продолжил погоню и настиг их вблизи Ленгьювика. Преследуемые были вынуждены бросить свой корабль и искать спасения на берегу, после чего долго добирались до дома, плывя по ночам в небольших лодках. На тинге Торира Собаку приговорили к уплате большой виры за убитого Карли и грабеж королевского имущества. Однако, отсчитав лишь треть суммы и дождавшись ночи, Торир сбежал на своем корабле в Англию.

Если смотреть в целом, то имеются серьезные сомнения в достоверности представленной Снорри Стурлусоном истории:

– Во-первых, эпизод, связанный с поездкой Торира и Карли в Биармию и ограблением святилища Йомали, отсутствует во всех других, более ранних вариантах «Саги об Олафе Святом».

– Предлагаемая в саге причина убийства Карли (месть) выглядит не слишком убедительной. У Торира Собаки было вполне достаточно времени, для того чтобы поквитаться с Карли до прибытия в Биармию, однако этого не случилось.

– Версия саги о смерти Карли от рук Торира Собаки в Нореге по возвращении домой не соответствует другим источникам, где говорится, что убийство произошло непосредственно в Биармаланде.

– Вряд ли у норгов во время смены караулов было время на то, чтобы отделить серебро от комьев земли. А поскольку похищенное добро они складывали в собственное платье, предприятие теряет смысл: много серебра таким способом не унесешь.

– Необычно выглядит поведение Торира Собаки: он убивает королевского посланника, топит его корабль, присваивает собственность короля и после всего этого совершенно спокойно является на тинг.

Можно полагать, что на самом деле никакого нападения на биармийское святилище не было. В реальности имело место лишь убийство Карли Ториром Собакой, а также похищение его имущества. При этом преступника опознали по дорогому ожерелью, ранее принадлежавшему убитому. Достоверная часть этой истории отражена в тех самых кратких сообщениях из других саг:

«Торир Собака был также [как и Эрлинг Скьяльгссон] богатым человеком. Он ездил [до того] в Бьярмаланд и убил там доброго человека [по «Красивой коже» – «сына богатого человека»], которого звали Карли. Конунг послал людей к Ториру. И попал Торир в беду по причине своего злодеяния. Уехал он вскоре из страны и с ним много других лендеманнов»[232].

Вместе с тем «Отдельная сага об Олафе Святом» содержит вполне правдоподобное описание святилища бога Йомали, хотя и в несколько отличном от приведенного в «Саге об Одде Стреле» виде. Здесь оно уточняется, дополняется новыми деталями, усовершенствуется. Вокруг святилища теперь стоит высокий частокол, у ворот дежурит стража из шести человек, рядом с курганом помещается идол с дорогим ожерельем и серебряной чашей на коленях… Имеется лишь одна, не слишком принципиальная ошибка: утверждается, что курган с серебром принадлежал богу Йомали (громовержцу), хотя, скорее всего, он посвящен богине земли, традиционно входящей в тройку главных богов в мифологии финно-угорских народов (третий бог – олицетворение зла).

В других сагах, сообщающих о Биармии и основанных на реальных событиях («Сага об Одде Стреле», «Сага о Стурлауге Трудолюбивом» и др.), такого реалистичного описания святилища нет. Как нет его, конечно, и в целиком вымышленных, по крайней мере сомнительных в части поездки в Биармию, сагах («Сага о Боси», «Сага о Хальви и дружинниках Хальви» и др.). В этой связи возникает естественный вопрос: откуда Снорри мог почерпнуть столь подробные сведения об исполнении биармийского религиозного культа?

Ранее высказывалось предположение, что рассказ Снорри составлен на основании существовавшей в Норвегии устной традиции[233]. Такую версию вполне можно было бы принять, если бы только само событие не отстояло слишком далеко по времени от момента письменной фиксации рассказов о нем.

Примерное время создания «Отдельной саги об Олафе Святом» 1220/1230 гг. Поэтому если Снорри Стурлусон и использовал устные рассказы о Биармии, то относящееся вовсе не к XI в., а к гораздо более позднему времени – 1217 г. (гибель экипажа торгового корабля норгов в Биармии) либо 1222 г. (рейд четырех боевых кораблей в Биармию с целью отмщения), событиях, которые известны нам из сообщения Стурла Тордарссона (племянника Снорри):

«Этим летом [1222 г., пятый год правления Хакона IV] отправились они в военный поход в Бьярмаланд, Андрее Скьяльдарбанд и Ивар Утвик. У них было четыре корабля. И то было причиной их поездки, что ездили они в Бьярмаланд в торговую поездку за несколько лет до этого [примерно 1217 г.], Андрее из Сьомелингара и Свейн Сигурдарссон, Эгмунд из Спангхейма и многие другие. У них было два корабля, отправились они назад осенью, Андрее и Свейн. А они остались с другим кораблем, Хельги Богранссон и его корабельщики. Эгмунд из Спангхейма тоже остался и отправился осенью на восток в Судрдаларики со своими слугами и товаром. А у халогаландцев случилось несогласие с конунгом бьярмов. И зимой напали бьярмы на них и убили всю команду. И когда Эгмунд узнал об этом, отправился он на восток в Хольмгардар и оттуда по восточному пути к морю, и не останавливался, пока не прибыл в Йорсалир. Поплыл он оттуда назад в Норег, и стала его поездка знаменитой. Андрее и Ивар отправились в Бьярмаланд и произвели там очень большие опустошения убийствами и грабежами, и добыли огромное богатство серым мехом и чистым серебром… Андрее отправился осенью в Халогаланд, и больше не плавали с тех пор из Норега в Бьярмаланд»[234].