Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Началось всенощное бдение и было совершено со всею торжественностью и благолепием. На литию выходил преосвященнейший владыка. Во время кафизм его преосвященством было сказано слово о высоком служении народу великой обители Оптиной и о том, какими средствами может быть поддержана на духовной высоте эта обитель, являющаяся одним из центров паломнического движения богомольцев со всех концов России. “К вам, иноки, течет сюда во множестве народ, идет и интеллигенция; одни приходят помолиться, а также ища видеть живые образцы благочестия, другие из любопытства. Блюдите же убо, како опасно ходите… Какая осторожность ныне, какая бдительность, внимание к себе и непрерывная работа над собою требуется от монаха, всецело порвавшего с миром и всего себя посвятившего на служение Богу, особенно в настоящие дни и наипаче от вас, оптинские иноки! Храните же без всякого послабления три главных своих обета: послушание, целомудрие и нестяжательность и будьте для всех, приходящих в эту великую и славную обитель и с теми или другими мыслями и чувствами взирающих на вас, не камнем преткновения и соблазна, но назидательными и душеспасительными примерами и живыми образцами всякой добродетели, да не в суд и в осуждение от Бога и человек впадем, но во спасение себе и людям жить будем и в жизнь вечную”»531.

В записи от 30 сентября 1916 года рассказывается о некоторых трудностях монастырского быта в это время: «…цены на всё не только не понижаются, как следовало бы этого ожидать, но возрастают выше и выше. Но этого мало: самых припасов нигде не видно. Рынки пустые, и торговцы почти не имеют товару… Ведение при таких условиях хозяйства, особенно монастырского, которое не имеет средств и способов для добывания себе необходимого, свойственных мирскому житейскому обиходу, представляется весьма затруднительным. Все приходится самим приискивать и закупать частями и урывками и по баснословно высокой цене, причем о некоторых родах питания не может быть и речи. Так, например, отсутствие рыбы в предложении наносит большой ущерб монашеской трапезе и для братии ощутительно особенно: рыбы давно уже почти совсем нет, и то, что небольшим количеством подвозится, является по цене как бы предметом роскоши и лакомства. <…> Но не дремлет Всевидящее Око: Господь, храняй младенцы, умудряяй слепцы и питаяй птицы небесныя, молитвами Пречистыя Своея Матере, предстательством Архангела Михаила и покровителя нашего великого Предтечи Иоанна посылает нам чрез слуг Своих, от Него поставленных, — начальника и старцев, — все необходимое для поддержания телесного, побуждая видимым Промышлением о нас к тому, чтобы мы, возращая в себе веру и надежду на милосердие Божие, имели главным попечением своим устроение и спасение душевное по непреложному слову Господню: Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пием, или чим одеждемся? всех бо сих язы́цы ищут: весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:31–33)»532.