Вечные вопросы

Государственный социализм

Основоположником его, по мнению ТБ, были Сен-Симон и его последователи (Базар и Анфантэн). Государство в их системе является единственным собственником средств производства (и является религиозной общиной новой религии). Распоряжение этими средствами возлагается на центральное государственное учреждение (аналог правительства) — ему подчиняются областные учреждения, тем — территориальные. Снизу вверх поступают данные о спросе, соответственно этому центральная власть распределяет между нижестоящими организациями средства производства. Ежегодно составляется национальный бюджет. Иерархия подчиненности охватывает всех трудящихся. Правило, по которому распределяются блага: от каждого по способностям, каждому по труду. Таким образом, об уравнительном распределении речь не идет. Более умные, талантливые и более нравственные должны в общественной властной иерархии стоять выше, те, кто стоят ниже — должны осознавать превосходство первых и подчиняться в общих интересах.

Позднее идею государственного социализма развивал Пекер. Все средства производства, по его мнению, также должны быть у государства. Но в его системе, в отличие от системы сенсимонистов, труд всех должен оплачиваться одинаково за одинаковое количество рабочего времени, независимо от количества и качества произведенного (но не менее минимальной нормы, а после достижения максимальной нормы — можно прекращать работу досрочно). Цель этого — освобождение человека, к тому же, по мнению Пекера, это справедливо, так как, например, природные таланты и способности человека (благодаря которым он может делать более качественный продукт или делать его в большем количестве) также не являются его заслугой. Таким образом, он предложил равную оплату труда для всех. Право работника на свой продукт Пекер отрицает — весь продукт принадлежит государству.

Система Родбертуса. Родбертус как раз, в отличие от Пекера, пытается осуществить полное право работника на свой продукт. Понимается это как точное соответствие оплаты труда и стоимости продуктов затраченному рабочему времени. Родбертус считал, что квалифицированный и неквалифицированный труд должны оплачиваться по-разному. Существует так называемый нормальный труд с соответствующей ему оплатой трудового времени, и повышающие или понижающие коэффициенты к этой оплате в зависимости от квалификации труда. Оплата труда при этом осуществляется пропорционально отработанному времени. Цена товаров должна равняться выраженному в деньгах затраченному на их производство рабочему времени нормального труда. Таким образом достигается соответствие между трудом и потреблением и осуществляется право работника на полный продукт своего труда.

Туган-Барановский считает, что сведение различных видов труда к единому нормальному рабочему времени (по сути аналог “общественно необходимого рабочего времени” Маркса) невозможно. Он считает, что попытки сделать это нужно бросить, что целью социализма должно стать не право человека на его полный трудовой продукт (читай — не право на справедливое распределение), а обеспечение, во-первых, права на жизнь, во-вторых, права на свободное развитие личности. С первым понятно — на практике это минимальная оплата труда каждого не ниже фактического прожиточного минимума для работоспособных и пособие не ниже того же уровня для нетрудоспособных. Расшифровку реализации второй цели социализма мы у Туган-Барановского не нашли.

Он также считает неправильным ценообразование от затрат рабочего времени. По его мнению и в социалистическом обществе цена продуктов должна быть такова, чтобы спрос на них соответствовал предложению. Таково, по его мнению, “требование экономической справедливости, покоящееся, опять-таки на идее равноценности человеческой личности, на признании за всеми равного права участвовать в потреблении.

Марксисты, еще одни сторонники государственного социализма, не имеют, по мнению ТБ плана будущего устройства общества (автор закончил работу в 1918 году, но в своих представлениях о планах марксистов отталкивался почему-то от работ Каутского, а не Ленина или, например, Троцкого). Оплату труда, если верить автору, марксисты видят равной (как в системе Пекера), возможно с более высокой оплатой “неприятных” видов труда. Труд является у марксистов обязательным для всех (кто не работает, тот не ест).

Так как марксизм не создал по мнению ТБ плана будущего устройства общества, а таковой план нужен, то возникают новые социалистические утопии.

Примером такой утопии может быть книга в жанре беллетристики американца Беллами “Взгляд назад”, в которой по словам автора есть “практичный план” обустройства социалистического государства. Новые идеи, пишет Туган-Барановский, только в деталях, но роль книги для популяризации социалистических идей трудно переоценить.