Вечные вопросы

Возникновение государства

Даже по Энгельсу государство возникло изначально не как средство подавления одними группами людей (классами) других, вопреки тому, чему многих учили в советское время на основе трудов Ленина.

По Энгельсу причиной возникновения государства стала необходимость организовать совместную деятельность и жизнь людей по территориальному, а не родоплеменному принципу.

На определенном этапе развитие торговли и производства привело к миграциям отдельных людей между племенами и росту концентрации людей в местах их проживания. Добавим Адама Смита и получим полную цепочку. Появляется разделение труда, оно вызывает рост производства и обмена, что в свою очередь приводит к межплеменным миграциям, появлению денег и концентрации людей в местах их проживания. И вот теперь, когда представители разных племен жили по соседству и вступали в экономические и прочие взаимоотношения друг с другом, возникла необходимость в создании органов, регулирующих их отношения вне обычаев рода и племени. Эти органы должны были быть организованы по территориальному, а не родоплеменному принципу. Так возникло государство.

Очевидно, внутриродовые связи должны были ослабнуть до того, как появилась новая, территориальная, система управления вместо родоплеменной. Более того, сначала отдельная домашняя община (мать, отец, дети и, может быть, рабы-прислуга) должна были стать основной хозяйственной единицей вместо рода.

Также весьма вероятно, что инициаторами появления территориальных органов должны были в первую очередь стать «приезжие», так как «местных» достаточно долго могло устраивать существование остатков родоплеменных органов управления.

Итак, на среднем этапе варварства, после появления скотоводства, земледелия, ремесел появляется имущественное неравенство и неравенство полов — вместо матриархального рода род становится патриархальным. После изобретения железа и роста производительности труда имущественное неравенство еще более увеличивается, одновременно увеличивается независимость отдельной семьи от рода — возникает домашняя община, которая постепенно становится основной хозяйственной единицей. Земля, принадлежавшая роду, разделяется между семейными общинами. Общими пока остаются луга для выпаса скота, леса и водоемы.

Вольноотпущенные и рабы глав союзов племен (или царей вновь возникших государств) становятся главной опорой своих «хозяев» как не принадлежащие к какому-либо роду. Из них в основном и возникают княжеские дружины (будущая аристократия).

Энгельс пишет: «Первое крупное разделение труда вместе с увеличением производительности труда, а следовательно, и богатства, и с расширением сферы производительной деятельности, при тогдашних исторических условиях, взятых в совокупности, с необходимостью (жирный шрифт — наш) влекло за собой рабство. Из первого крупного общественного разделения труда возникло и первое крупное разделение общества на два класса — господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых».

В Древней Греции и Риме в момент появления государства уже было большое число рабов. Оно в определенные времена и в некоторых местах во много раз превышало число свободных и рабы, действительно, создавали там основную часть национального продукта.

Но в то же время, в момент возникновения государств у кельтов, германцев, славян, древних жителей Индии и Китая рабы как сколько-нибудь значительный по численности класс населения, который нужно было «подавлять» государством, отсутствовали.

Таким образом, нужно отделять рациональные причины возникновения государства, актуальные и сейчас, от необязательной на определенном историческом этапе функции подавления одной группой людей других. Что, конечно, не отменяет того факта, что современные государства как минимум в большинстве (а скорее — все) до сих пор эту функцию подавления в себе содержат.

Появление рабовладения в одних местах не было необходимым, вызванным объективными причинами. Оно было вызвано как раз, скорее, вопросами идеологии и этики. Энгельс сам, не осознавая этого, подтверждает что «этого никогда не могло бы случиться, если бы алчное стремление к богатству не раскололи членов рода на богатых и бедных, если бы “имущественные различия внутри одного и того же рода не превратили общность интересов в антагонизм между членами рода” (Маркс)» Ключевые слова здесь — алчное стремление к богатству. Это этика, а не экономика. При одних и тех же условиях одни начинают грабить более слабых, другие — подобно самим Марксу и Энгельсу — за этих слабых вступаются.