Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд)

Б.

Милостивии государи и вси еже во Христе любимии братие! На Беловодье надобно ехать до г. Бийска и по Смоленской волости до деревни Устюбы. Тут есть странноприимец Петр Мошаров и он путь покажет через горы каменныя, снеговыя. И тут есть деревня Уймон, и в ней инок схимник Иосаф содержит обитель. Тут есть место, где скрыться от антихристовой руки, есть и люди тут, которые поведут дальше. А проход весьма труден. И там нужно идти неверными. Двенадцать суток ходу морем и три дня голодной степью. И дойдешь до высокой каменной горы и через нея проход труден.

И отсюда еще дивно[1056] время ходу. Всего два месяца с половиной идти тамо. Есть люди, и селения большия; тут и доныне имеется благочестие и живут христиане, бежавшие от Никона-еретика, а за рекой другое село, в котором имеются епископы и священники и все служат они босы. Имеется там и церквей сто сорок. И как возможно старайтесь до онаго благочестия и просить людей, которые знают проходы. Споспешествуйте. На сие Бог вам в помощь.

Слышал и был: житие вельми хорошо. Писавый сей путешественник инок Михаил.

II. «ПУТЕШЕСТВЕННИК» В ОФИЦИАЛЬНЫХ ДОКУМЕНТАХ ЦАРСКОЙ АДМИНИСТРАЦИИ