Янтра. Энергетические символы медитации

Висарджана

В конце пуджи янтра символически покидается. Для этого применяют процедуру висарджана — растворение янтры в первичной полноте (или архетипическом пространстве, Брахмане, шакти и т. д. — не важно, какой термин используется для обозначения этой конечной основы бытия).

Используя пальцевый жест (обычно йони-мудру) и произнося соответствующую мантру, адепт отпускает божество, которое находится в янтре. В определенных формах висарджаны божество возвращается в сердце адепта, откуда оно впервые выходило в янтру, когда адепт вдыхал воздух или нюхал цветок, служивший местонахождением божества, как в церемонии пранопратиштха. Висарджана возвращает янтре экзистенциальный статус, которым последняя обладала в начале церемонии — священный архетип возвращается в свое состояние диаграммы.

Ритуалы янтры следуют один за другим как «микрокосмический закон макрокосма». Целостная динамика ритуального служения аналогична цикличной динамике космического времени. Единство космического времени, которое разделено в индийской традиции на три стадии, совершенно идентично «ритуальному времени» в ежедневном служении, которое также разделено на три стадии. Три стадии служения янтре (пранапратиштха или освящение, пуджа или ритуал и висарджана или возвращение) следуют одна за другой подобно фазам космогонического процесса, и повторяют классическую символику творения, сохранения и растворения вселенной.

Далее тройственный космогонический мотив повторяется на трех уровнях: на уровне визуального мотива (янтра); на уровне обучающегося, который, подобно космосу и символу, обретает новое состояние идентичности, — процесс, начинающийся с того момента, когда обучающийся впервые посвящается в теорию и практику янтры; и на онтологическом плане. Так душа, символ и космос собираются в одно, по мере того, как символ ассимилируется телом, а тело космосом, образуя поток космического единства.