Янтра. Энергетические символы медитации

Конструкция силовой диаграммы

Симметрия, пронизывающая все творения, как правило, является базовым принципом для построения янтры. Листья растений появляются не в беспорядке, а в соответствии с законами природы; также и янтра, которая строится в соответствии с традиционными правилами и порядком математической прогрессии. Тремя основными способами построения являются выводящий (эмерджентный), прямой и симметричный (риджу); криволинейный или симметричный (сушма) и квази-симметричный или эксцентричный (вишама)[74]. Основной принцип движения от бинду к объединенной и упорядоченной периферии называется ардхаматра (от санскритского корня: рдх — расти, матра — измерение), или мера, которая не покоится, но растет и развивается в соответствии с законами гармонии и ритма.

От источника, бинду, берут начало расходящиеся линии (векторы), которые образуют континуум (нада); от нада исходит величина и измерение (паримейя); от паримейя — сосуществующие оппозиции (плюс-минус, мужское-женское), центростремительные и центробежные полярности и порядок чисел (самкхья). Числа обеспечивают гармонию и стабильность, интеграцию и единство. Так, число 3 дает особое место величине и становится треугольником, 4 — квадратом, 5 — пятиугольником и т. д. Все эти числа не просто составляют суммы единиц, но соотносятся с определенными философскими идеями.

Это интегральное взаимоотношение формы и содержания может рассматриваться и наоборот. Если янтра несовершенна, нарушено равновесие внешней формы, пропущен какой-то символ или даже линия, то исчезает и символическая значимость янтры. Более того, согласно этому принципу, создатель деформированной янтры (как и тот, кто использует ее в ритуале) подвергается разрушению архетипического образа, сформированного в его собственной душе. Любая ошибка в создании символа ведет к нарушению душевного равновесия и к уничтожению его садханы. Чтобы избежать ошибки, янтра строится с огромным вниманием к малейшей детали и при строгом следовании традиционным предписаниям. Нельзя даже вносить исправления. Если ошибка уже сделана, то янтра погружается в освященную воду и начинается новый рисунок.

Янтра-сиддхи (мудрецы, которым открылись силы янтры) утверждают, что если янтра не становится «активной», то ошибку следует искать в действиях лица, использующего янтру, но никогда — в самой янтре, поскольку силовая диаграмма не является пробным или произвольным образованием, но основана на законах космоса, вибрации, числа и динамики.

Величайшая из всех янтр, Шри янтра, посвященная ритуалу богини, является шедевром абстрактного искусства с ее совершенными пропорциями и симметрией. Техника[75]ее построения описана в нескольких текстах и составляет сложный ритуал. Лакшмидхара, комментатор Са-унарьяла-хари, сборника гимнов, посвященных богине, описывает два основных метода построения: один, используемый тантриками «правой руки», представляет порядок эволюции (шришти-крама), в нем янтра строится по геометрической прогрессии, от бинду вовне; второй, используемый тантриками «левой руки», называется порядком растворения (лайя-крама), в нем построение производится по кругу при движении извне вовнутрь.

В традиционном индийском искусстве процесс творения изображается по модели, совпадающей с ритуалом. Кумарасвами, цитируя несколько санскритских источников, описывает различные дисциплины, которые должен пройти художник[76]. На первой стадии ритуала, которая предшествует творению, он идет в уединенное место. Там он должен обуздать свои стремления, поставить под контроль физические и ментальные процессы, а также подавить активность хаотического мира подсознательного посредством глубокой концентрации. Иногда, для достижения большей глубины осознания, «создатель» образа ночью перед началом работы и после церемониального очищения должен молиться: «О, Господи, научи меня в снах, как осуществить работу, которую я держу в уме»[77]. После того как художник достиг «внутренней уравновешенности и добродетельного состояния», а также эмоциональной и духовной собранности, он заклинает божество с помощью дхьяна (трансовых) мантр, что дает ему как бы некоторый план действий по построению образа. После того, как работа завершена, жрец освящает образ в ритуале, называемом «раскрытие глаза». При этом образ наполняется священной энергией.

Эта процедура показывает, насколько далека такая работа художника от обычных эстетических «упражнений». В акте художественного творения образа художник уничтожает даже следы своей индивидуальности и самости. Образы и формы, которые он создает, открывает ему понимание того, что макрокосмос — в нем самом. В этом смысле создаваемый объект «подготавливает» создателя к возвращению того к духовному первоисточнику.

Само построение янтры также представляет сложный ритуал, которого следует тщательно придерживаться. Необходимо уделить большое внимание выбору подходящего места и времени суток. Поверхность, на которой исполняется рисунок, должна содержать благоприятствующие знаки и быть гладкой. Рисунок, однако, может быть совершенным в пропорциях, безупречным по окраске и выполненным в полном соответствии со всеми правилами построения геометрических фигур, содержащихся в шастрах (текстах), но все же не отражать истинное значение янтры, если художник не сможет передать свою внутреннюю жизненную связь с космическими силами. Пока он не «почувствует» природу и сущность космической связи в глубочайших уровнях своей души, пока он не обретет способность быть сопричастным интуитивно постигаемой им реальности, частью которой он является, до тех пор изображаемая им янтра не будет отражать его участие в трансцендентном. Создатель извергает «энергию, для которой нет слов». И он должен чувствовать природу этой энергии, вливаемой им в янтру.

Такой вид творческой деятельности, очевидно, не оставляет места «искусству ради искусства». Действительно, такая «философская эстетика» утверждает, что те, которые воспринимают янтру в ее естественной среде, в храме или в скромной хижине, гораздо лучше могут понять ее внутреннее значение, чем те, которые видят янтру в музее или картинной галерее. Янтра выражает универсальные интуиции и постигается постепенно, начиная от ритуала янтры и заканчивая воссоединением.