Янтра. Энергетические символы медитации

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Янтра, изображающая эволюцию и инволюцию космоса. Расширяющиеся и сжимающиеся потоки вибрации, символизируемые буквами санскритского алфавита, формируют образ космоса, расширяющегося и снова возвращающегося к первичному центру.

Раджастан, XIX век 136

Архетипические формы, основанные на делении круга на равные части.

Математический трактат Ганита Каумуди. 1356 г.

Символы пяти элементов (снизу вверх): земли, воды, огня, воздуха, эфира, визуализируемые во время медитации для достижения психокосмической интеграции.

Четыре первичных формы янтры, основанные на геометрически равных фигурах.

Санскритский математический трактат Ганита Каумуди, 1356 г.

Асталингатобхадра янтра, янтра Шивы с восемью эмблемами линга-йони, символизирующими единство космических полюсов мужского и женского.

Банарас, современная работа, основанная на традиционных формах.

Манджу-Гхоша янтра, которая увеличивает талант оратора и дает божественную силу.

Труд Тантрасара.

Янтра для медитации. Каждая графическая наружная форма может рассматриваться как психологическая схема. Наружные ворота — это ворота индивидуального сознания, лепестки лотоса — духовная оболочка, внутренние геометрические фигуры — стадии духовного роста, точка (бинду) — внутренняя сущность.

Непал, 1761 г.

Парасимха-дхарана янтра, предназначенная для поражения врагов и преодоления негативных аспектов планетарных влияний.

Труд Тантрасара

Бинду, священная точка нахождения и возвращения с концентрическими кругами, символизирующими вечные циклы космической эволюции и инволюции. Целью адепта является его собственная инволюция, достижение центра, конечной точки психологической интеграции, где он обретает целостность.

Андхара Прадеш, XIX век.

Лотосы, как символы восходящих энергий.

Основания внешних ограждений янтры.

Омкара янтра, графическое представление первичного слого-звука ОМ, символизирующего целостный мир. Слог ОМ разделен на пять частей (второй рис.) для выражения идей Вселенной, разделенной пятью мировыми принципами.

Орисский манускрипт на пальмовых листьях Саянтра Сунья-Самхита

Махавидья Чиннмаста, пятая трансформация Кали, в форме янтры. Дэви и две ее Шакти (женские энергии), которых она кормит, представляют триаду стадий бытия мира — творение, пребывание, растворение. Тройственную и циклическую функции символизируют соответственно треугольники и круг янтры.

Раджастан, XIX век.

Фазы Луны, представляющие Шакти-кластер Нитья Шакти. Начиная от безлунной ночи, по часовой стрелке: Камешвари Нитья, Бхагамалини Нитья, Нитьяклинна Нитья, Бхерунда Нитья, Вахнивасини Нитья, Махаваджрешвари Нитья, Дуги Нитья, Тварита Нитья, Куласундари Нитья, Нитья Нитья, Нилапатака Нитья, Виджайя Нитья, Сарвамангала Нитья, Джваламалини Нитья, Интра Нитья и Адья Нитья, представляющие полную луну.

Сарватобхадра янтра, которую можно использовать при поклонении любому божеству. Главное божество призывается в центр, сопутствующие — в каждый из цветных квадратиков, расходящихся по четырем направлениям.

Банарас, современная работа, основанная на традиционных формах.

Полностью сотворенный космос (шришти), поднявшийся из единства мужского и женского принципов, в котором мир обретает множественность, удерживаемую единством первичной бинду в центре. Каждый треугольник этой янтры имеет свое управляющее божество. Многие эпитеты Верховной энергии, такие как Адья Нитья, Игодаши, Лалита и Трипура Сундари, воплощены в центральном божестве этой янтры, известной как Шри Янтра.