Поездка в Обонежье и Корелу

XXVII

С Кондопоги дорога круто поворачивает на север для обхода Сенной губы, которая далеко вдалась в материк. Отсюда начинается корельское население вплоть до Кяппесельги включительно, хотя и обрусевшее до забвения своего родного языка. Тип кореляка сохранился еще и в Мянсельге и Кяппесельге, хотя и переходит весьма заметно к общему кряжистому северно-великозерскому русскому типу. В Кяппесельге удалось нам разговориться с одним весьма интересным странником, отправлявшимся в Петрозаводск из прикемских стран. Из его рассказов мы убедились, что Даниловский погром 1854 года не принес никакой пользы, так как раскол ушел в самого себя, съежился и держится теперь крайне осторожной тактики. Скиты существуют, но ни одному ретивому пастырю, ни одному алчущему наград чиновнику особых поручений не придет в голову искать их, а тем более разгромлять, так как к ним едва-едва можно добраться. Тот же Даниловский погром совершенно во вред православию подействовал на гонимых беспоповцев; значительное число их, не видя никакой терпимости и подвергаясь лишь одним угнетениям, ушло в более безысходные и суровые секты, как-то: в христовщину и в странничество или в Спасово согласие. Тот, кто прежде был беспоповцем, и теперь им же остался, но скрывается, надевает на себя ненавистную ему маску православия и, считаясь по спискам православным, от всей души ненавидит духовенство и насильно навязанную ему религию. Можно смело сказать, что по всему пути от Петрозаводска до Повенца и далее на восток и на север нет православных, тогда как по спискам они значатся. Понравился поп крестьянам, и вот они решают чем-нибудь отблагодарить хорошего человека; в один прекрасный день является к нему гурьба людей и объявляет, что они хотят «воссоединиться с Святою Церковью»; поп рад, хотя и знает прекрасно, что это только личина, отписывает по начальству и получает или просто благодарность, или скуфейку, или иную какую-либо награду; новые дети церкви записываются в исповедные списки, и пошел поп отмечать против их имен: «не б. по нерадению». Гнусность за гнусностью рассказывают нам о Даниловском погроме, и приходится нашему брату краснеть пред этими «погибшими для Христа» людьми за нас, «православных христиан». В своем месте мы расскажем кое-что из этих гадостных, отвратительных фактов глумления сильного над слабым и беспомощным.