Поездка в Обонежье и Корелу

LII

К самому Данилову подъедешь и тогда только распознаешь его, а то так и не приметишь его за лесом. Полуразвалившиеся избы поражают путника своим нищенским видом; вы справляетесь, кто хозяева этих скверненьких избенок, и видите, что вы не ошиблись, что хозяева их сюда затесались из Руси православной, голодной, грязной и беспорядочной. Когда разорили Данилов, то осталось много превосходно обработанных полей, которые должны были со временем залобиться, т. е. зарасти мелким лесочком и следовательно пропасть для культуры. А тут кстати подвернулось одно обстоятельство, которое показалось администрации чуть ли не с неба свалившимся, и даниловские пожни перешли к новым хозяевам. Какой-то псковской помещик в один прекрасный день смутился духом в виду страшного для известной части помещиков «антагонизма» и напрямик отказался от своих крестьян, бросив их как какую негодь. Куда девать эту негодь? И порешили переселить их в Данилов на готовенькие пожни и на готовый материал для домов. Все строения монастырские отдали псковичам даром: живите, дескать, на доброе здоровье! Но не прошло и полгода, как половину псковичей ошеломленное начальство принуждено было отправить в Сибирь; полиция сильно вздыхает по прежним обитателям Данилова, так как псковичи окончательно спились с круга, развратились и испортились; пожни вспаханы и вообще обработаны скверно; псковичи голодают, шлендают шленды, просят милостыню, воруют по малости и по великому, буянят и дают изрядную работу земской полиции, а даниловцы уверяют, что это Господь наказует за неправды, да за пользование тем, что сделано чужим горбом. Вот вы у какого-то забора или, вернее, у остатков его, телега круто заворачивает налево и останавливается перед большой избой, бывшею монастырской странноприимницей. Не успел я приехать, как меня предупредили о посещении большака; через несколько минут явился и он, видимо ожидая встретить внушительное начальственное лицо, если не с баками, то уже всенепременно с усами; и вдруг увидал он меня, безбородого и безусого, — и ошалел. Мало-помалу мы разговорились и после часовой беседы были уже друзьями; он перестал смотреть на меня, как на подосланного, и развернулся, и разговорился. Большак уже старик, с умным и добрым лицом, грамотный и знающий прекрасно всю историю Даниловского монастыря в частности и поморского согласия вообще. Его рассказы, а также и личные наблюдения, дали мне возможность хорошо познакомиться с нынешним Даниловым, который видимо доживает последние свои годы, и, Бог весть, найдется ли даже преемник почтенному большаку, когда ему приведется закрыть глаза и успокоиться после долгой и полной горя жизни. Кругом Данилова был выкопан большой ров, от которого в настоящее время остались лишь следы, а самый монастырь с кельями был обнесен деревянною оградой, от которой остались лишь въездные ворота. Все постройки (а их было очень много, судя по плану, приложенному к истории Выговской пустыни), исключая 4-5 заколочены и гниют по воле начальства; постройки все деревянные, 2 и 3 этажные и могли бы с успехом украшать не только Повенец, но и Петрозаводск даже; окна проделаны в них небольшие, словно бойницы какие, да оно и понятно, так как Данилов всегда жил под Дамоклесовым мечом, в виде исправника и иных любителей даниловских серебряных и иных изделий. Теперь уже нечего скрываться, по крайней мере даниловцам: все они переписаны, находятся под надзором полиции, да к тому же последняя пришла, наконец, к сознанию великой истины, которой никак до сих пор не могли понять, что 16 несчастных старух вряд ли могут представлять особенную опасность для государства; тем не менее и старухи даниловские и старики стеснены таки надзором изрядно. Посреди бывшего монастырского двора находится здание главной часовни, а немного в сторону от неё, возвышается большая колокольня, которая когда-то имела вид весьма величественный, а теперь близка к совершенному разрушению, если только какому-нибудь псковичу не вздумается из её материала починить какую-нибудь амбарушку свою. На одной из сторон колокольни виден еще циферблат от огромных часов, которые возвещали жителям монастырским час молитвы; на циферблате написаны 17 цифирных славянских знаков, а делались эти часы в Москве; били они всякие пять минут и, по словам одного из старожил, выводили куранты. Вечерком отправился я на кладбище, составляющее для всех поморов святыню, как вообще потому, что они русские люди, которые всегда почитают места упокоения родственников, так и в особенности потому, что здесь погребены основатели поморского согласия. При «разорении Мамаевом» увлеклись административным рвением и в виду всех делали здесь такие дела, что даже гадко теперь вспомнить. По приказанию высшего начальства могилы главных лиц поморства были сровнены с землею, затем запаханы и засеяны травою. С трудом отыскал я место, где покоятся основатели и дальнейшие главы поморщины и как-то совестно мне сделалось, так что поглядел я кое что в часовне кладбищенской, да и поспешил оставить поскорее кладбище. На возвратном пути удалось, однако, мне отыскать могилы почти всех большаков и полюбоваться на дела рук разорителей и псковичей: серебряные иконки и кресты с крестов сняты были, говорят, в самое разорение, а псковичи и медными теперь не брезгают и редко на каком кресте встретишь задушбинный складень. Кладбище запечатано и вход туда большаку и всем даниловцам наистрожайше воспрещен; охотно бы отправился туда большак покадить «уснувшим», но находится вполне в руках православного священника; если священник мягкий человек, то, конечно, сквозь пальцы смотрит на то, что в кладбищенской часовне иногда вдруг запах ладана слышится, если же священник попадется из ревностных то конечно большаку уже кладбища не увидать ни за какие коврижки и деньги. В настоящее время в Данилове живут 16 старух, большак и нарядник. Все в Данилове было переписано, да еще и как переписано! напр., попадалась в руки чиновникам икона в золотой ризе, усыпанной аметистами и жемчугом — в описи значилось: «икона неизвестного святого (это видно, чтобы нельзя было потом отыскать ее) в металлической ризе с цветными каменьями»; зачастую чиновники нападали и на такую диковинку: «икона без ризы, которая когда-то была поснята кем-то», или «икона в медной ризе с местами для каменьев, а последние из своих мест кем-то вынуты!» Горы целые икон, крестов, книг и складней были навалены на возы и увезены, но куда? — неизвестно. Чиновники нарочно в виду поморов садились на воза с усилием и оказывали некоторым образом свое презрение к тому, па чем они сидели. Библиотека Даниловская так и сгинула куда то, а образа разошлись по разным церквам Прионежья. Говорят, что даниловские рукописи опять вернулись к тем, кому они были дороги, но конечно не все и распропало их много, благодаря варварскому отношению и чиновничества и духовенства; даже остатки этого богатства, помещающиеся в настоящее время в чулане архиерейского дома, гниют, покрыты плесенью и гибнут для науки, так как там они никому не нужны, а расстаться с ними не хочется.