Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

5.1. Происхождение казахов и их родоначальников

А. П. Чулошников в начале XX века писал: «Казахский народ сложился еще в первой половине XIV века и первым ханом его называют Алача[13], прокаженного и гонимого сына туранского или туркестанского государя»{200, с. 275}.

Верность этой точки зрения подтверждают современные исследования антропологов и генетиков. Так, антропологи отмечают, что «современные казахи обладают антропологическим типом, формирование которого имело собственный долгий путь, начиная от древности и до современности (время его окончательного сложения приходится на XIV–XV вв.), т. е. на протяжении четырех тысячелетий»{87, с. 40}. В краниологической серии современных казахов условная доля монголоидных элементов (УДМЭ) составляет около 70 %, а остальные 30 % относятся к особенностям древней европеоидной расы, носители которой обитали в Казахстане как минимум еще четыре тысячелетия назад. «При этом указанная доля предковых древнеевропеоидных черт у современных казахов проявляется и в других морфофизиологических показателях, а именно в соматологических (морфология головы и тела), одонтологических (зубная морфология), дерматоглифических (морфология кожного рельефа на пальцах и ладонях рук), серологических (различные системы групп крови) и т. д.»{87, с. 33}

Согласно совренным исследованиям генетиков, этногенетическая общность, которая сейчас называется казахами, сложилась в период между 1230–1340 годами{221}, то есть во время расцвета Монгольской империи и Золотой Орды. В эту эпоху произошло смешение «двух больших этнических пластов: тюрко-кыпчакского местного „домонгольского“ населения и монголо-тюркского (в составе войск Чингиз-хана, помимо доминирующих монгольских частей, было и немалое количество представителей различных восточнотюркских племен)»{198}.

При этом, результаты генетических исследований свидетельствуют, что «Казахские рода имеют различное происхождение по мужской линии, но при этом аутосомно едины. Многие родоначальники (так сказать, отцы-основатели) казахских родов были эмирами и карачи-беками золотоордынских ханов»{198}.

Отметим, что большинство отцов-основателей казахских родов были этническими монголами. Об этом свидетельствуют многие данные и, в частности, положение казахских родоплеменных групп в генетическом пространстве Азии. Так, в исследовании М. К. Жабагина (2017) из 122 популяций определены наиболее близкие для всех родоплеменных групп казахов:

уйсун — баяты (монголы) (d=0.03);

жалайыр — хамнигане (d=0.03);

канлы — туркмены (d=0.07);

аргын — канглы (башкиры) (d=0.03);

керей — баяты (монголы) (d=0.01);

конырат — баяты (монголы) (d=0.01);

кыпшак — кумандинцы (d=0.25);

найман — узумчины (монголы) (d=0.03);

уак — буряты (Дульдургинский район) (d=0.02);

алимулы — баяты (монголы) (d=0.01);

байулы — баяты (монголы) (d=0.01);

жетиру — монголы (северо-западные) (d=0.03),

торе — каракалпак (d=0.15);

кожа-сунак — таджики (Афганистан) (d=0.06){75, с. 78}.

Наиболее близки к монголам казахские уйсуны, жалайыры, кереи, коныраты, найманы, алимулы, байулы, жетиру. Показательно, что ещё в XIX в. В. В. Бартольд считал эти племена монгольскими по происхождению. В частности, он отрицал мнение о тюркском происхождении кераитов (кереев), найманов, кунгратов (коныратов), основанное главным образом на их тюркских именах и титулах, и объяснял этот факт «культурным влиянием уйгуров, которому христианские кераиты и найманы, естественно, подвергались в большей степени, чем остальные народы»{34, с. 274}. В. В. Бартольд отмечал, что «брат кераитского хана носил тибетский титул Чаханьбо; сын того же хана известен только под своим китайским титулом Сенгун; впоследствии младший сын каана Угэдэя, получивший мусульманское воспитание, носил имя Мелик»{34, с. 274}. Только монгольским происхождением, по мнению В. В. Бартольда, можно объяснить монгольские личные имена, встречающиеся у кераитов и найманов. «Дед Ван-хана носил имя Маргуз, в форме Маргус встречающееся у монголов и едва ли, вопреки высказывавшемуся иногда мнению, имеющее что-нибудь общее с христианским Марк; имя его жены Хутухтай (орфография допускает также чтение Хутухту) также чисто монгольское»{34, с. С.274}. «Сами монголы, как показывает написанное еще в первой половине XIII в. героическое сказание, считали своими кераитов и мергитов»{34, с. 274–275}.

Согласно исследованию М. Жабагина (2017), у найманов преобладает Y-хромосомная гаплогруппа О (О2а2* — 2 %, О2а2b1 — 42 %){75, с. 51, табл. 3.1}) Вторая по встречаемости гаплогруппа найманов — С2-М217 (37 %). На уровне кланов гаплогруппа O2a2b1-М134 больше характерна для клана толегетай (70 %), тогда как гаплогруппа C2b1a2-М48 чаще встречается у клана сарыжомарт (61 %). Гаплогруппа R1b1a1a*-P297 (xM269) обнаружена в кланах торткара и баганалы[14]{75, с. С.54}. Возраст гаплогруппы O2a2b1-M134 у толегетай-найманов составляет 400±100 лет. Близкие гаплотипы встречены среди казахов Алтая и популяции хань Китая{75, с. 89}.

Примечательно, что возраст гаплогруппы О у найманов совпадает с датой поражения (июль 1757 г.) двухтысячного отряда султана найманов Абильпеиза от десятитысячного отряда китайского (маньчжурского) маршала Чжаохуя, в сражении в районе Аягоза, у реки Айдын-су (Ай){191}.

По мнению В. В. Бартольда «…чисто тюркскими элементами, вошедшими в состав киргиз-казацкого[15] народа и, как видно из его нынешнего тюркского языка, составлявшими главную часть его, можно признать только канглов и кипчаков»{34, с. 276}.

В. В. Бартольд полагал, что большая близость кыргызского языка к казахскому, чем к языку енисейских тюрков, объясняется влиянием канглов{34, с. 276}. Он отмечал, что «В начале XII в. канглы, вместе с карлуками, угрожали Баласагуну; тюркское владение в Алмалыке, образовавшееся в XIII в., может быть, было основано канглами; наконец, по Рашид ад-дину, канглы жили также в земле найманов, около верховьев Иртыша. Последнее свидетельство показывает, что киргизы могли подвергнуться влиянию канглов еще до своего переселения в Семиречье, даже если это переселение произошло не до рождества Христова, как полагает г-н Аристов, а уже в монгольский период»{34, с. С.276–277}.