Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

29 декабря 1928 г. Дулатов, как и остальные бывшие руководители Алаш-Орды был арестован по обвинению в казахском национализме и убийстве активного участника установления Советской власти в Казахстане Амангельды Иманова. «На страницах 12 томного дела расследования касательно Алаш-орды есть объяснение, собственноручно написанное Миржакыпом Дулатовым на русском языке. „Я виновен в смерти Амангельды Иманова. Но я лично сам не убивал его. Я понимаю свою ответственность. Потому что, мы заключили Амангельды по подозрению. После того, как мы услышали весть о том, что с Кустаная едут отряд красноармейцев, я вместе с частью отряда вышел им навстречу в 30 километрах от Тургая“, — написал он. Иными словами, когда был убит Амангельды, Миржакыпа не было в городе»{109}.

Дулатов отсидел в Бутырской тюрьме два года, в 1930 г. приговорен к расстрелу. Приговор был заменен на 10 лет лагерей. Его сослали в лагерь на Соловки. Здесь Миржакипа узнал философ и священник Павел Александрович Флоренский, имя Дулатова уже было в «Литературной энциклопедии», и устроил его фельдшером, спасая от тяжелых работ. Мустафа Шокай пытался устроить Дулатову побег из Соловков, когда туда зашло торговое судно из Франции, но арестант отказался, боясь за судьбу семьи.

5 октября 1935 г. Мыржакып Дулатов скончался в Центральном лазарете Сосновецкого лагеря и был похоронен на вольном кладбище.

В 1988 г. он был реабилитирован. Инициатором реабилитации стала его дочь Гульнар (1915–2013). Однако фактическая реабилитация состоялась лишь в апреле-мае 2004 г., когда прокуратурой г. Алматы родственникам была выдана официальная справка о реабилитации Дулатова в соответствии со ст. 14 Закона Республики Казахстан «О реабилитации жертв массовых политических репрессий».

В 1990 г. Правительством Республики Карелия была создана специальная комиссия, которая идентифицировала останки Мыржакыпа Дулатова на основании свидетельств местных жителей, фактов и документов. В октябре 1992 г. останки Мыржакыпа Дулатова были перевезены на родину и с почестями захоронены в ауле Бидайык Жангелдинского района Торгайской области (ныне Костанайская область).

Многие казахи преследовали дочь Миржакыпа Дулатова. Во время компании по борьбе «с буржуазными националистами и безродными космополитами» его дочери Гульнар Дулатовой не дали защитить кандидатскую диссертацию. Гульнар вспоминала, как однажды на улице бросилась навстречу одному известному человеку, который до ареста отца часто бывал в их доме. Он, холодно отстранившись, попросил ее больше никогда не подходить к нему. Однажды, один из находившихся на лечении в совминовской больнице «крупных» ученых, узнав, что Гульнар Дулатова работает здесь консультантом, тут же настрочил донос: кто позволил дочери «врага народа» лечить «цвет нации»?

В то же время, было немало казахов, помогавших дочери Миржакыпа Дулатова, которая прожила 97 лет. Один из них Каныш Имантаевич Сатпаев (доктор геолого-минералогических наук (1942), профессор (1950), академик АН Казахской ССР (1946), действительный член АН СССР (1946), первый президент Академии наук Казахской ССР. Один из основателей советской металлогенической науки). Именно он помог ей выбрать профессию. В то время, когда М. Дулатов находился в заключении и все другие знакомые отвернулись от его семьи, он часто посещал семью Миржакыпа. Он посоветовал Гульнар поступать в Томский медицинский институт. «Не бойся говорить, что отец сидит в Бутырской тюрьме, Сибиряки привыкли к ссыльным, они на это не обратят особого внимания». Гульнар поехала учиться в Томск. Потом учебу пришлось прервать из-за семейных обстоятельств и завершать образование в Ташкенте и Алма-Ате.

В 1976 г. Бауыржан Момышулы (Герой Советского Союза (1990, посмертно; герой обороны Москвы, писатель) получил Государственную премию Казахской ССР имени Абая. По этому поводу в кафе «Қаламгер» в Союзе писателей состоялось чествование, на которое собралась вся писательская элита. Момышулы пригласил на банкет вдову писателя Абена Сатыбалдиева, дочь Миржакыпа Дулатова. Гульнар Дулатова немного опоздала. Когда она зашла в зал, все уже сидели за столом. В дверях, как и подобает казахской невестке, она поклонилась Момышулы. Писатель скомандовал присутствующим: «Всем встать!» Со словами: «Вы знаете, кто пришел? Это дочь Миржакыпа Дулатова», — он отодвинул супругу и посадил Гульнар рядом с собой. До официальной реабилитации Миржакыпа Дулатова оставалось еще 12 лет и его имя боялись произносить вслух.

Гульнар смогла сохранить все рукописи отца, а незадолго до смерти восстановила шесть его неизвестных стихотворений. Их ей принесли люди, которые во все времена и читали, и почитали Дулатова. Она не смогла лишь уберечь книги, изданные при жизни отца, — их изъяли сотрудники НКВД. Но их восстановили сотрудники Института литературы и искусства им. М. Ауэзова. Труды Дулатова искали в закрытых архивах КГБ в Москве и Санкт-Петербурге, в спецхране Ленинской библиотеки. Найдя их, перевели с арабской графики на современную. Среди них есть, например, полный перевод российского Уголовно-процессуального кодекса на казахский язык, сделанный Дулатовым в 1930 году

Гульнар Дулатова, благодаря знанию трех языков — казахского, русского и арабского — подготовила и выпустила пятитомное собрание сочинений отца и три книги своих воспоминаний о том времени, в котором жила сама{202}.

Правила жизни Миржакипа Дулатова (составил Аян Калмурат на основе статей Миржакыпа Дулатова)

Жизнь — конкуренция, соревнование. Вселенная — распределитель призов, которые даются по степени превосходства. Кто пришел первым к финишу, получает главный приз — последние остаются ни с чем. Так устроена природа: человек соревнуется с человеком, народ пытается обогнать другой народ, одна нация другую нацию.

Превзойдя других в знаниях и таланте, повалив бездарных, лучшие вырываются далеко вперед.

Мы поймем, что сами друг друга подавляем только тогда, когда начнем все тонуть.

Единственная опора, единственная надежда наша в образовании. Если мы и достигнем равенства, сохраним народность и возьмем то, что по праву заслуживаем, то только благодаря образованию. Яркая звезда на пути добра — это образование. Дни необразованного народа мрачны, а будущее туманно.

Какого ребенка вырастит необразованная мать? Какое воспитание может дать ребенку казахская женщина, не имея равенства, не чувствуя человечности и любви?

На что способен необразованный, бесталанный, неприспособленный к работе человек, кроме как батрачества?

Знания дороже богатства (скота — прим. переводчика).

Народ, потерявший свою историю, страна, забывшая корни, не знают где живут, где находятся, чем занимаются. Какое будущее их ждет? Народ потерявший свою историю, в один день потеряется сам.

Не человек создан для науки и искусства, а наука и искусство созданы для человека. Человек придумал их, когда они понадобились ему в жизни.

Наш сильнейший враг — невежество. Какую бы мы свободу ни обрели, пока не победим безграмотность, народ развиваться не будет.

У казахов есть одна неизлечимая болезнь — они не умеют восприниматm критику.

В то время, когда сыны других народов копейками собирают миллионы, и это богатство тратят на развитие образования и науки в своей стране, пытаясь просветить весь мир, казахские господа неустанно ищут прибыль, болтаясь без дела.

Наше главное заблуждение состоит в том, что, не делая свою работу, мы надеемся на других. Просто лежа без дела, постоянно о чем-то просим. Осталось ли что-нибудь, о чем мы еще не просили? Жить попрошайничеством — удел безнадежного человека.

Человек, который, не позаботившись о семье и детях, бесполезно следует за толпой, сильно должен Богу. Его будут проклинать собственные наследники.

Наши действия основываются на пустых принципах и имеют короткий срок. У нас есть ученые с пустыми карманами, богачи с пустой головой. Их склеишь — все ровно не сойдутся

Я раб, который днем и ночью из последних сил пока душа не покинет тело будет служить своему дорогому народу.

Получим ли мы благодарность за оставленный будущему поколению образцовый пример, или же бесцельно бродя по улицам, скитаясь без надобности, подвергнемся осуждению. Вот что должно мучить человека с просветленной душой.

Закон меняется в зависимости от эпохи и крутится вокруг колеса истории. Чего требует эпоха, так и будет.

Что такое благодеяние? То, что является пользой для одного, не должно вредить или обернуться мукой и мучением для других. Это и есть благодеяние.

Каждая лошадь не может быть скакуном, каждая птица не может быть соловьем, точно также и с людьми. Все не могут одинаково родиться певцами, умельцами, акынами, мудрецами.

Каждый щедр настолько, насколько ему позволяет его положение.

Можно ли называть героем того, кто нападал на свой народ и убивал людей.

Люди идеализируют мулл. Некоторые наивно думают, что грех даже обсуждать кривость их ног.

Может ли существовать человечность там, где отсутствует совесть и честь? Чтобы иметь такие качества, человек должен быть свободным и воспитанным{152}.