Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

5.1.5. Караходжа и Оксе (Уккаша) (?) — предки аргынов

У аргынов «Больше половины (67 %) разнообразия Y-хромосомы приходится на гаплогруппу G1-M285, выявленную во всех кланах (бес мейрам, жети момын, токал аргын). На уровне родов, гаплогруппа G1-M285 не является самой частой только для двух — таракты и тобыкты. Для рода таракты характерно большее накопление C2-М217, J1*-M267 (xP58), R1a1a1b1a1-М458, а для рода тобыкты С2-М217 и Q*-М242 (xM120,xM143,xM378). Для генеалогической сублинии Бабасан (род атыгай из клана жети момын) специфична линия — R1a1a1b2a1a-L657»{75, с. 53}.

Генетически наиболее близки казахским аргынам башкиры-канглы: аргын — канглы (башкиры) (d=0.03){75, с. 78}.

По мнению М. К. Жабагина, генеалогия и генофонд «аргынов позволяет предполагать, что их основным родоначальником является золотоордынский эмир Караходжа c гаплогруппой G1 (XIV век) или его ближайшие предки»{75, с. 111}.

У аргынов гаплогруппа G1-L1323 (сформировалась 4800 (5500–4100) лет назад, TMRCA 750 (950–550) лет назад){219} имеет частоту 67 %{75, с. 51}.

По Ч. Валиханову (1904), аргыны — джагатайское племя{48, с. 289}, но упоминаются среди народов Джагатайской Орды очень поздно. Жена Хулагу[19] была из племени аргын{48, с. 288}.

Существует несколько вариантов шезире аргынов.

Согласно родословной, опубликованной Шакаримом, предком аргынов был Аргын-ага, сын которого — Кодан, внук — Даирходжа (Акжол). Сыном Акжола от старшей его жены является Караходжа, от младшей жены — Суюндик. Потомки Суюндика входят в состав Младшего Жуза и называются токал-аргынами (аргыны от младшей жены). Сын старшей жены Караходжи — Мейрам, сыновья его младшей жены Момын — Карасофы, Кенжесофы, Баесеинтийн{201}.

У Г. Н. Потанина приведены легенды, что происходят казаки от тюрков монгольского знака (могол сюмбюли[20]) и мусульманской веры, узского рода (ууз), войлочноюрточные из трёх уокских племён (племя тайфа). Были они народом то кочующим, то оседающим (конгар). Во времена пророка Мухаммеда предки казахов Акаше, сын Назира и Анес, сын Малика, а также Ахтам-софы и Имам-баир, были приверженцами пророка. Их потомки, размножившиеся во времена потомка Абубекра Кабабы, назывались «Узбеками с тридцатью двумя ветвями». Самый старший был Минг (Тысяча), второй — Джуз (Сто). От трёх сыновей этого Джуза произошли казаки.

В тюркских уш-уоковских (ȳш уок) родах в 500 или 600 юрт были баи Котан-бай и Майкы-бий. Старший сын Котан-бая — Юсуп-батыр, второй сын — Булат-мурза, которого прозвали Булат-ходжа (Благочестивый Булат), из-за того, что он не наживался на барымте[21]{150, с.54–55}.

Юсуп-батыр, Булат-мурза и Альчин-мурза, каждый со своей сотней воинов поселились в Сары-Арке[22] и занимались барымтой. Соседние народы называли их казаками.

Эти триста человек первую сотню людей, пришедших с Юсуп-батыром назвали Улу-джуз (Большая орда), последнюю, прибывшую с Альчин-мурзой, назвали Киши-джуз (Малая орда), вторую сотню с Булат-ходжой, назвали Орта-джуз (средняя Орда){150, с.55}.

Сыновья Булат-ходжи Ак-ходжа и Кара-ходжа. Сыновья Ак-ходжи — Кыпчак, Конграт. Сыновья Кара-ходжи — Аргын, Найман.

Сыновья Аргына — Мийрям-софы от старшей жены Аркуль; Ак-софы, Сары-софы, Кара-софы — от младшей жены Момын. От жены, на которой Аргын женился, когда ему было 100 лет, родился сын Тянбис-софы, потомки которого Эки-чекти-аргыны находились в оренбургской степи.

Сыновья Ак-софы — Канджыгалы с ураном Толубай, Тобукты. При этом Тобукты (потомки двух отцов) делятся на две линии.

Сыновья Кара-софы — потомки двух отцов Караул и Басентиин.

Потомки Сары-софы — дети двенадцати отцов Дауд Атагай{150, с.56}.

Г. Н. Потанин проводит следующую линию родства от Аргына до Акаше: Аргын — Кара-ходжа — Булат-ходжа — Котан-бай — Науан — Кауан — Келембет-софы — Джуз (Сто), отец которого происходит от Узбеков. Затем доходит до Акаше, последователя пророка{150, с.57}.

Можно отметить, что родословная казахов, приведенная Г. Н. Потаниным, весьма похожа на шезире аргынов.

Первоначально обратимся к образу Караходжи, а затем рассмотрим личность Оксе (Уккаши)

Большинство родов аргынов, в т. ч. карауыл, считают себя потомками Караходжи, токал-аргыны (шакшак, сары-жетим, маджары) — потомками его брата Сомдыка.

Караходжа

Генетические исследования, в целом (за исключением, первопредка Аргына), подтвердили шежире аргынов.

В источниках приводится разная информация о возрасте Караходжи и его происхождении. У Ч. Валихова (1904) говорится, что Караходжа (Кара Коджа), родоначальник аргынов, был сыном святого Оккесы Сабага и посланником Тохтамыша[23], к Тамерлану. Курган Караходжи находится на правом берегу Ишима{48, с. 224}.

В «Дафтар-и Чингиз наме» аргын Караходжа[24], упоминается среди эмиров хана Золотой Орды Джанибека (1342–1357){140}.

Согласно исследованиям Ж. Сабитова и М. Жабагина Караходжа жил около 1380–1406 гг., был одним из самых близких эмиров хана Тохтамыша, его послом к Тамерлану в начале 1405 г.[25] Кроме того, он был членом суфийского братства Ишкийа, центр которого находился в городе Касан (Фергана) и соратником и близким другом кыргызского эпического героя Манаса{165}{172}.

Вопреки отцу, который придерживался политической ориентации на потомков Урус-хана, Караходжа стал на сторону Тохтамыша, что, в конечном итоге, привело к тому, что аргыны, наряду с ширинами, барынами, кипчаками, стали одним из четырех «наследственных элей Тохтамыша»{169}.

Караходжа аргын отвечал за стабильность восточных рубежей Улуса Джучи{172}.

Дед Караходжи Кодан-бий, был советником Урус-хана[26] (? -1377; хан Золотой Орды в 1372–1374, 1375). В возрасте 99 лет, когда его сын Акжол погиб, сочинил толгау[27], оплакивая его смерть{172}.

Отец Кара-ходжи Акжол (Даир-ходжа, Темир-ходжа) согласно легендам после смерти Урус-хана, управлял его улусом и помог Барак-хану (? -1428/1429), внуку Урус-хана, сбросить зависимость от Тимуридов. Согласно другим источникам Акжол после смерти Тохтамыша вместе с сыном воевал на стороне детей Тохтамыша против беклярбека Эдиге[28] и Пулат-хана (? -1410; хан Золотой Орды (1407–1410)). В одной из битв убил Пулат-хана{172}.

В ногайском эпосе об Эдиге Караходжа показан умудренным жизнью старцем, эмиром хана Тохтамыша.

Слова Тохтамыш хана, обращенные к Кара Ходже Аргыну из ногайского эпоса «Едиге батыр». Песнь третья «О том, как Токтамыш повелел своим биям испытать, кто такой в действительности Кубугыл»

«…Избранный среди людей,
Аргамак среди лошадей,
Беркут среди дальнозорких птиц,
Охранитель наших границ,
Мечом исфаганским украшен ты,
Врагам многочисленным страшен ты.
Ты против них, как буря, стоял,
Как туман, ты, брови нахмуря, стоял!
Мой батыр Кара Куджа,
Войди в мой дом, стихи скажи!»
Но слово Кара Куджи
Хану не пришлось по душе.
«Выйди!» — он приказал Кудже…{147}.

Песнь десятая «О том, как опозорился Аксак-Тимур, вступив в битву с ханом Токтамышем»

Токтамышу Пир Галятдин
Передал Идегея ответ.
Войско собрал хан-властелин,
Выехал из дворца чуть свет,
С ним его девять стариков —
Девять родичей-смельчаков,
Отпрыск Мютана Кыпчак-бий,
Сын Исентея Худайберды-бий,
Кара-Куджа Аргын-бий,
Сын Камала Джанбай-бий,
Бий Янгура — владетель страны,
Бий Илтерас — владетель страны,
Аланов властитель Алман-бий,
Полков предводитель Дюрмен-бий,
Из Кинегеса Карим-бий,
Из Уймавыка Умар-бий,
Из Тарлавыка Тюмен-бий,
Множества были — для дела войны —
Тысяцких, сотских, десятских видны,
И иргавылы на конях,
И сургавылы на конях,
И ясаулы на конях
Все, кто мог помчаться в поход,
Все, чей род — Чингизов род,
Выехали из дворца{146}.

Возможно Караходжа владел монетным двором в Золотой Орде и ставил тамгу аргынов на золотоордынские монеты{173}.

Тамга аргынов на монете Тохтамыш хана{173}

По Ж. Сабитову (2016) в первой половине — середине XVI в. аргыны, наряду с алшынами, кыпчаками и курлеутами (род кыпчаков) входили в состав Едисанской Орды. Эта орда сформировалась в степях между Волгой и Яиком, но в XVII в. под давлением калмыков перекочевала на Кубань, а оттуда в 1726 г. в Едисан, область в междуречье Днестра и Южного Буга. Часть аргынов вошла в состав башкир, в составе которых есть подразделение аргын рода буре племени усерган. Потомки аргынов есть среди хакасов: сеоки улуг аргын и кисиг аргын в составе кызыльцев. Есть аргыны среди крымских татар. Бей крымских аргынов был одним из 4-х беев, имевших право поднимать хана на белой кошме при избрании{166}.

Оксе (Уккаша)

У Ч. Валиханова приведено одно из казахских преданий о происхождении прародителя казахов Среднего жуза, которое, как он полагает, возникло под религиозным влиянием среднеазиатских мусульман. Согласно этому преданию, родоначальником Средней Орды был Оксе[29] (Уккаша), товарищ, сахаба[30] пророка Мухаммеда.

Пророк Мухаммед, узнав о скорой своей смерти, пригласил своих друзей и товарищей и попросил у них прощения, если кому-то из них нанёс обиду. Все, кроме одного ответили: «Ты друг аллаха, мог ли ты сделать обиду!». Сахаба по имени Оксе заявил, что пророк при осаде какого-то города без причины ударил его по спине. Мухаммед вспомнил этот случай и предложил Оксе ударить по своей спине. Абубекр, Омар, Осман, Али и другие вельможи тщетно отговаривали Оксу оставить безрассудное свое намерение. Оксе ничего не хотел слушать и, при общем проклятии народа, подошел с плетью к пророку и попросил его обнажить тело. Мухаммед снял верхнюю одежду. Оксе это и нужно было: он знал, что на спине Мухаммеда есть родинка (божия печать), приложившись к которой смертный делается недоступным адскому огню. Оксе вместо удара плетью наклонил голову, поцеловал родинку и отошел. Но за неудобство, причиненное им пророку, и из-за общественного проклятия бог обрек его и его потомков бродяжничеству, благословив, впрочем, вместе с тем на довольство и безбедность{47, с. 273–274}.

Сподвижник (асхаб) пророка Мухаммада — Укаша (или Уккаша в некоторых источниках) ибн Михсан (умер в 638 г.) упоминается в книге хадисов Мухаммад ибн Исмаила Бухари (810–870). Он принадлежал к арабскому племени Бадду и участвовал в битвах за распространение ислама и создание исламского государства в Аравии{119}{120, с. 138}.

По легенде, распространенной в Центральной Азии, Укаша-ата был учеником пророка и арабским военноначальником, который в VII–VIII вв. распространял ислам среди тюркских племен. Он был очень набожным человеком и храбрым воином, не знавшим ни одного поражения в битвах. По одной из легенд, враги узнали от его жены, когда Укаша бывает уязвим. Они подослали к ней женщину, которая рассказала, будто бы у неё появилась соперница. Из ревности жена Укаши пожелала ему смерти и рассказала, что муж становится беззащитным во время утреннего намаза. Узнав это, враги ворвались утром во время молитвы в его дом и отрубили батыру голову.

Голова отлетела на 20 метров, оставив за собой след крови, поэтому по преданию, ученики Укаши поставили на этом месте сагану (могильную плиту). Она погребла под собой и тело Укаши, и те 22 метра земли, что были освящены его кровью.

Враги хотели забрать голову героя, как трофей, но ее подхватили ангелы и закатили на 600 метров от места расправы на гору. Земля разверзлась, голова упала в образовавшийся горный разлом. На его дне текла подземная река, которая принесла голову шахида в Мекку в священный колодец Замзам. Так пророк Мухаммад узнал о гибели своего сподвижника. В позднейших редакциях этой легенды указывается, что Укаша распространял ислам среди неверных калмыков-джунгар и был ими убит{120, с. 139}{132}.