Средневековые тюрко- и монголоязычные номады и их потомки на Руси, в Российской Империи, странах Запада и Казахстане

5.4.1. Абай Кунанбаев

Абай Кунанбаев{3}

Кунанбаев Абай (Ибрагим) (1845–1905) — великий казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы, переводчик и популяризатор западной литературы. Среди его переводов: стихи Лермонтова, басни Крылова, поэма Пушкина «Евгений Онегин», стихи Гёте и Байрона. Интересна история стихотворения «Қараңғы түнде тау қалғып» (Горы дремлют в тёмной ночи), ставшего народной песней. Гёте написал «Wanderers Nachtlied» (Ночная песня странника), Лермонтов переложил её на русский язык (Горные вершины спят во тьме ночной…), а спустя ещё полвека Абай Кунанбаев передал её содержание на казахском языке. Абай выступил как реформатор системы стихосложения, введя новые стихотворные размеры и рифмы, ранее неизвестные казахской литературе: шести- и восьмистишия.

Настоящее имя — Ибрагим (Ибраһим — араб. аналог имени пророка Авраама). Прозвище Абай (каз. Абай «внимательный», «осторожный»), данное Ибрагиму бабушкой Зере (Токбала), закрепилось за ним на всю жизнь.

Абай родился в урочище Жидебай (в 180 км от Семея (Семипалатинск)) в Чингизских горах Чингизской волости Семипалатинского уезда Сибирской губернии Западно-Сибирского генерал-губернаторства (с 1845 года Семипалатинская область) (по нынешнему административному делению в Абайском районе Восточно-Казахстанской области) в аристократической семье Кунанбая Оскенбаева (Ускенбаева) (1804 г.р.), старшего султана (ага-султан) Каркаралинского окружного приказа, представителя рода Тобыкты племени Аргын. Мать Абая Улжан из рода шаншар племени каракесек. Дед Абая Оскенбай (1778–1850-е гг.) был бием рода тобыкты. Прадед Абая Ыргызбай (Иргизбай) был батыром и бием рода тобыкты. Он был племянником Жанибека батыра из племени керей, прославившегося в войнах с джунгарами.

У Абая было 3 жены (по другим данным — 10). Отцом он стал в 17 лет. Первенец Абая Акылбай (1861–1904) — автор трех поэм и ряда стихотворений. Умер на 40-й день после смерти отца.

Первая жена Абая — Ділдә (Дильда) — является правнучкой знаменитого Казыбек бия (одного из трех самых известных казахских судий, основоположников степного правосудия). Вторая жена — Айгерим, третья — Еркежан.

Первоначально Абай обучался дома у муллы. Затем учился в медресе муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске (1858–1859), представлявшем собой одновременно среднюю школу и духовную семинарию. Здесь преподавали арабский, персидский и другие восточные языки, которыми Абай овладел. Он читал в оригинале произведения классиков Востока — Алишера Навои, Фирдоуси, Низами, Саади, Джами, Хафиза, Сайхали. Находясь в Семипалатинске Абай одновременно был учеником русского приходского училища, посещал публичную библиотеку.

Не закончив учебу в городе, по настоянию отца, который уже с 13 лет начал приучать его к деятельности главы рода, Абай возвращается в аул. Некоторое время Абай работал волостным управителем. В возрасте 28 лет он отходит от административной и судебной деятельности, целиком занявшись самообразованием.

Абай Кунанбаев с сыновьями{5}

В середине 70-х годов ХIХ в. Абай возобновляет изучение русского языка и классиков русской литературы А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, Л. Н. Толстого, М. Е. Салтыкова-Щедрина, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского. Он заводит знакомство с русскими политическими ссыльными — учеником Н. Г. Чернышевского Е. П. Михаэлисом, И. И. Долгополовым и С. С. Гроссом, что создает ему проблемы с властями. Абай читает работы В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевско, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева, пропагандирует русскую литературу в Казахстане и считает себя учеником Л. Н. Толстого и М. E. Салтыкова-Щедрина.

Первые свои стихи Абай опубликовал от имени своего близкого друга Кокбая Жанатайулы. В 1886 г. аул Абая располагался на берегу реки Баканас. Переезд на джайляу (летнее пастбище) после долгих суровых дней зимы, подвигли Абая на создание одного из его шедевров «Лето — солнечная пора». Это произведение было напечатано в 1889 г. в 12-м номере газеты «Дала уалаяты». Впервые в жизни Абай остался доволен своим творением. Он выплатил Кокбаю откупную и вернул своим стихам собственное имя. После этого Абай полностью посвятил свою жизнь поэзии{4}.

Абай написал около 170 стихотворений, несколько поэм и сделал 56 переводов. Самым знаменитым его произведением стала поэма «Қара сөздер» («Черное слово», «Книга слов» или «Слова назидания».). Поэма делится на 45 частей, представляющих собой назидания, притчи. В этой прозаической поэме поднимаются проблемы национального воспитания и мировоззрения, морали и права.

При жизни Абая были изданы только несколько его стихов. Только в 1909 г. — через пять лет после его смерти — в Петербурге, тиражом одна тысяча экземпляров, вышел сборник его произведений под названием «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева».

С 1930 г. произведения Абая стали печататься в Алматы отдельными изданиями на казахском и русском языках. В настоящее время его произведения опубликованы на 60 языках народов мира.

Абай был также и композитором, знатоком и ценителем народной музыки. Он писал композиции для собственных стихов, превращая их в песни. Многие из них до сих пор популярны у казахов: «Айттым салем, Қаламқас» («Тонкобровая, привет тебе», или «Приветствую тебя, Каламкас»), «Желсiз түнде жарық ай» («Яркая луна в безветренную ночь»), «Көзімнің қарасы» («Карих глаз твоих взор»), «Қараңғы түнде тау қалқып» («Дыхание гор в темную ночь»).

Абай проявлял интерес к песням русского народа, романсу, вокальному творчеству русских композиторов М. И. Глинки, А. А. Алябьева, А. Е. Варламова, А. Л. Гурилева, А. Г. Рубинштейна. В творчестве Абая имеется цикл песен, созданных на основе стихов, переведенных с русского языка{1}.

Абай Кунанбаев оказал большое влияние на нарождавшуюся казахскую национальную интеллигенцию конца XIX — начала XX вв. Руководители движения Алаш-Орда воспринимали Абая как своего духовного предтечу и даже духовного вождя возрождения казахской нации. Алихан Букейханов стал первым биографом Абая. Его статья «Абай (Ибрагим) Кунанбаев» — некролог казахского народного поэта была напечатана в газете «Семипалатинский листок» в 1905 году. Затем с портретом Абая она печаталась в журнале «Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества» в 1907 году{149}.

Нужно отметить, что лидеры движения Алаш, возможно, были знакомы с Абаем. В 1898 г. Абай подарил своему воспитаннику Анияру Молдабаеву двухэтажный дом в Семипалатинске. Абай и его сыновья Турагул и Магауя нередко здесь останавливались. Там бывали будущие организаторы и лидеры алашского движения и правительства Алаш-Орда, молодые еще А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, М. Ауэзов, Ж. Аймаутов, М. Жумабаев, Р. Марсеков, С. Торайгыров{149}.

Описание Абая и его творчества в Советской исторической энциклопедии: «В поэтических произведениях и написанных в прозе „назиданиях“ Абай Кунанбаев пропагандировал просветительские и демократические идеи. Выступал против насилия и произвола родовой знати, взяточничества, мракобесия, родовой разобщенности, междоусобиц, против бесправия женщин, неравных браков. Единственный путь к новой жизни Абай Кунанбаев видел в просвещении народа. В противовес мусульманским вероучениям, был сторонником духовного раскрепощения человека. Только „разум, наука, воля, совесть“, по мнению Абая Кунанбаева, возвышают человека. Материалистические догадки и стихийно-диалектические мысли о непрерывном изменении мира переплетаются в произведениях Абая Кунанбаева с верой в бога как в первопричину мира. Важнейшим средством просвещения народа считал литературу, от которой требовал сочетания „мастерства и правды“. Произведения Абая Кунанбаева способствовали формированию новых общественно-нравственных понятий, новых художественных вкусов. При жизни Абая Кунанбаева его труды распространялись устно. Впервые изданы на казахском языке в 1909 году в Петербурге. В советское время вышло полное собрание сочинений Абая Кунанбаева»{6, с.26}.

Описание Абая и его творчества в Российской исторической энциклопедии: «Абай (Ибрагим) Кунанбаев (казах. Абай, ИбраЬим Кунанбайулы) (29.07/10.08.1845, долина Каскабулак в Чингизских горах Семипалатинской обл. — 23.06/06.07/1904) — великий казахский поэт, писатель, общественный деятель, композитор, основоположник современной казахской письменной литературы и казахского литературного языка, просветитель и философ, реформатор, который действовал в духе сближения с русской и европейской литературой на основе просвещенного, либерального ислама. Родился в семье крупного бая Кунанбая Оскенбаева. В поэтических произведениях, созданных в 1882–1886 годы, Абай Кунанбаев обращался к социально-общественным, морально-этическим проблемам казахского общества. Абай Кунанбаев протестует против обычаев и устоев того времени, призывая выйти на „верный путь“ цивилизационного развития. Стихи Абая Кунанбаева „О казахи, мой бедный народ“ и др. пронизаны глубоким философским смыслом.

Абай Кунанбаев воспевал женщину-мать как опору семьи, отрицал калым, многоженство, боролся за равноправие женщины в казахском обществе. В стихах „Кезiмнiн карасы“ и др. воспевается сила любви и красота женщины. В произведениях А. К. взаимосвязаны элементы пейзажной, любовной лирики с философией. В 1887 году написаны поэмы „Масгуд“ и „Искандер“. Их сюжеты построены на переосмысленных мотивах восточной классической литературы. Значителен вклад Абая Кунанбаева в развитие художественной прозы и общественной мысли и музыкальной литературы. Абай Кунанбаев автор 45 „Слов назидания“, многообразных по тематике, основная идея которых — вера в торжество идеалов. Абай Кунанбаев перевел на казахский язык произведения русских и зарубежных классиков. Заслугой Абая Кунанбаева стала его борьба за популяризацию русской литературы и укрепление связей казахского и русского народов. Произведения Абая Кунанбаева переведены на многие языки мира. Создан международный Фонд имени Абая Кунанбаева, под эгидой которого проводятся Дни творчества просветителя во многих зарубежных государствах»{2, с. 12–13}.

Десять афоризмов Абая Кунанбаева:

Воспитывай волю — это броня, сохраняющая разум.

Дорожи не тем, что ты сын отца; гордись тем, что ты — сын человека.

Будь разумен, укрепляй свой дух в борьбе, лишь бездарный покоряется судьбе.

Пока ты не достиг счастья, твои мечты разделяют все. Но вознесла тебя судьба, и твой доброжелатель — один ты сам.

Будь моя власть, я бы отрезал язык любому, кто утверждает, что человек неисправим.

Воля, ты сильна, но пускай и тобой руководит сердце…

Плохой друг подобен тени. Когда светит солнце — от него не убежишь; сгустятся тучи над головой — его не найдешь

Только разум, наука, воля, совесть возвышают человека. Думать, что можно иначе возвыситься, может только глупец.

Безвреден кто в гневе кричит. Бойся того, кто в гневе молчит.

Кто отравил Сократа, сжег Жанну д’Арк, распял Христа, закопал Мухаммеда в верблюжьих останках? Толпа. Значит, у толпы нет ума. Сумей направить ее на путь истины{7}.