День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

Верность Бога и любовь в рамках завета

Главы 40–66 Книги Исаии настойчиво говорят об одной теме, которая отсутствует в Маккавейских книгах. Эту тему мы должны рассмотреть. Когда Бог Творец совершит искупление народа завета, это будет проявлением его верной любви.

Противники теорий искупления и спасения обычно говорят, что в центре этих теорий стоит гнев Божий, а это противоречит самым важным темам Нового Завета. Разумеется, Писания Израиля постоянно говорят о Божьем гневе на бунт человека, а в частности – на бунт избранного народа. Это же есть и в Новом Завете, в том числе в словах Иисуса. Не стоит верить тем, кто говорит (сегодня это часто реакция на карикатурный образ божества с дурным характером), что грех не вызывает Божьего гнева. Когда Бог смотрит на грех, он испытывает примерно такие же чувства, какие бы испытывал скрипичный мастер, глядя, как его любимое изделие кто-то использует в качестве теннисной ракетки. Но тут появляется одно отличие. Во многих языческих религиях люди пытались умиротворить разгневанных богов. Но этого нет в Писаниях Израиля. За библейским обетованием искупления стоит мысль о том, что тут должен действовать сам Бог в силу его неизменной, непоколебимой любви к своему народу.

Эта тема проходит красной нитью через все Писание, начиная по меньшей мере с Книги Второзакония:

Ведь вы – святой народ у YHWH, вашего Бога; YHWH, ваш Бог, избрал вас из всех народов земли, чтобы вы были Его драгоценным достоянием.

YHWH возлюбил вас и избрал не потому, что вы многочисленнее всех других народов. Нет, вы – самый малый из народов! Но YHWH любит вас и хранит верность клятве, которую дал отцам вашим, – вот почему Он увел вас сильной рукою, освободил из неволи, из-под власти фараона, царя египетского. Знай же, что YHWH, твой Бог, – поистине Бог, Бог надежный; Он верен, до тысячного поколения, завету с теми, кто Его любит и исполняет повеления Его (Втор 7:6–9).

YHWH, вашему Богу, принадлежат небеса и небеса небес, земля и все, что есть на земле, но YHWH возлюбил только ваших прародителей. Он избрал вас, их потомков, из всех народов (это и поныне так)… Он – твоя слава, Он – твой Бог, Он совершил ради тебя великие и грозные дела, и ты видел их своими глазами (Втор 10:14–15, 21; сравни 4:37).

Не бойся, Я выкупил тебя!
Я позвал тебя по имени, ты – Мой…
Я – YHWH, твой Бог,
Святой Бог Израиля, твой Избавитель.
Я отдал, как выкуп за тебя, Египет, Куш и Севу́.
Ценен ты для Меня и дорог,
Я тебя полюбил —
и поэтому других вместо тебя отдаю,
отдаю народы, чтобы тебя спасти (Ис 43:1, 3–4).
Он сказал: «Это народ Мой,
сыновья, которые не обманут!»
И стал Он для них Спасителем
во всех их скорбях.
Не вестник или ангел,
но Его Присутствие спасало их,
по любви Своей и жалости Он их избавлял,
во все в дни древние Он носил их на руках (Ис 63:8–9).
Я люблю тебя вечной любовью,
и потому останусь верен тебе (Иер 31:3).
Милость YHWH – не иссякла!
Милосердие Его – не истощилось!
Каждое утро они вновь восходят!
Велика Твоя Верность! (Плач 3:22–23)
Когда Израиль был юн, возлюбил Я его,
из Египта призвал я сына Моего (Ос 11:1).

Это лишь малая часть подобных текстов, которые можно найти с помощью библейских симфоний, на тему, пронизывающую все Писание. И не менее (если не более) важно еще кое-что: когда Писание говорит о новом избавлении Израиля из плена, о великом новом Исходе, оно говорит, что это будет прямым следствием непоколебимой верности YHWH своему народу ради завета. Как только Писание начинает разговор о «любви», оно снова и снова с силой утверждает эту идею:

Вот, грядет Владыка YHWH,
Он могуч, и всевластна Его рука.
Вот, с Ним – награда Его,
перед Ним – воздаянье Его.
Как пастух, пасет Он стадо Свое,
на руки берет Он ягнят,
несет их, прижимая к груди,
ведет овец, что родили их (Ис 40:10–11).

О Израиль, раб Мой,
Иаков, избранник Мой,
потомство Авраама, друга Моего!
Я забрал тебя с концов земли,
призвал из самых дальних стран,
сказал тебе: «Ты раб Мой,
ты избранник Мой – тебя не отвергну!»
Не бойся, ибо Я с тобою,
не страшись, ибо Я – Бог твой. Я укреплю тебя,
Я помогу, рука Моя принесет тебе избавленье (Ис 41:8–10).

Именно в этом контексте рождается новое обетование: любовь YHWH к Израилю, любовь завета, которая распространится и на другие народы.

Я, YHWH, призвал тебя в правде,
Я держу тебя за руку, Я храню тебя!
Ты – Мой завет с народом
и свет для всех племен;
пусть откроются глаза слепых
и выйдут узники из темницы,
пусть сидящие во мраке выйдут из своей тюрьмы! (Ис 42:6–7).

Иными словами, у неевреев тоже будет свой Исход! Это ошеломляющие слова, которые говорят о том, что любовь Божья к Израилю, о которой говорилось раньше, коснется и других народов. Оказывается, это не просто любовь Бога к Израилю, но Божья любовь через Израиль – и в результате в 55-й главе Исаии звучит такой призыв к людям всего мира:

Приходите же к воде,
все, кто измучен жаждой!
Вы, не имеющие серебра,
приходите, получайте еду, ешьте!
Приходите, получайте вино и молоко,
не за серебро, бесплатно…
Внимайте, придите ко Мне,
слушайте – и будете жить.
Вечный завет заключу Я с вами
ради верной любви Моей к Давиду (55:1–3).

Пока читатель движется к этому завершению, в книге появляются вестники один за другим, которые согласно говорят о крепкой и непоколебимой Божьей любви:

Ликуйте, небеса, возвеселись, земля,
пусть горы громко ликуют!
YHWH утешил Свой народ,
пожалел обездоленных Своих.
Говорила дочь Сиона: «Покинул меня YHWH,
Владыка забыл меня».
Разве женщина может забыть своего младенца,
разве не пожалеет ребенка, которого родила?
Но даже если женщины забудут своих детей,
Я тебя не забуду!
Я начертал тебя на Своих ладонях,
стены твои – всегда пред очами Моими (49:13–16).
YHWH утешит Сион,
утешит развалины его,
превратит его пустыни в подобье Эдема,
его пустоши – в подобье сада YHWH.
Воцарятся на Сионе радость и ликованье,
зазвучат хвалебные песни (51:3).

Весть утешения стоит в самом начале поэмы (Ис 40:1) и звучит в 52:9 («ибо Господь утешил народ Свой, избавил Иерусалим»), она достигает полной силы в отрывке о «Рабе», который был «презираем, отвергнут всеми» (53:3). Если прочесть этот отрывок в его широком контексте, невозможно не заметить, что речь тут идет о странном и шокирующем проявлении мощной Божией любви, любви завета. Так, сразу после главы 53, где смерть «Раба» представлена как окончательное наказание Израиля за грехи, снова властно звучит тема завета: теперь грехи прощены, изгнание окончилось, а YHWH будет вместе со своим народом всегда:

Он, твой Создатель, – Муж твой,
Его имя – YHWH Воинств!
Он, Святой Бог Израиля, – твой Избавитель,
Бог всей земли – вот как зовется Он!
Как призывают обратно скорбящую брошенную жену,
так призывает тебя YHWH —
словно отвергнутую жену юности! —
говорит твой Бог. —
Лишь на краткое время Я тебя покинул
и с великим милосердием приму обратно.
В порыве гнева Я от тебя отвернулся на время,
но помилую тебя по любви вечной, —
говорит YHWH, Избавитель твой…
Пусть и горы прейдут,
и холмы поколеблются,
но Моя любовь никогда не пройдет,
Мой завет мира с тобою останется неколебимым, —
говорит YHWH, милующий тебя (54:5–10).

Нам надо заметить, как сильно это отличается от древних нееврейских историй о достойной смерти за других. Там кому-то удавалось избавить людей от гнева богов, опасностей, врагов или просто невезения. У Исаии – и сюда можно добавить Второзаконие, Псалмы, Иеремию и многие другие тексты – спасение есть дело самого Бога Израилева. Это его инициатива, и он сам должен его совершить. Это его любовь.