День, когда началась Революция. Казнь Иисуса и ее последствия

15. Злые силы и сила любви

Когда воскресший Иисус встретился с испуганными учениками в иерусалимской горнице, он призвал их осуществлять миссию для всего мира. В Евангелии Иоанна это звучит кратко и просто: «Как послал меня Отец, так и Я посылаю вас» (20:21). И вот что это значит: «Если кому отпустите грехи, будут отпущены им; если на ком удержите, будут удержаны» (20:23). Для выполнения этой удивительной задачи им дается дар Святого Духа. В следующей главе, где на какое-то время в центре внимания оказывается Петр и его восстановление в правах, Иисус прямо предупреждает: это поручение включает в себя страдания. «Когда состаришься, протянешь руки твои, и другой опояшет тебя и поведет, куда не хочешь» (21:18), – что, вероятно, указывает на смерть самого Петра на кресте. А затем Иисус говорит знакомые слова, только теперь они наполнены новым смыслом: «Следуй за мной».

У Луки картина немного другая, но в целом речь идет о том же:

И сказал им: «Так написано, что Мессии надлежит пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день и что во имя его покаяние для отпущения грехов должно быть проповедано во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы свидетели этому. И вот, Я посылаю обещанное Отцом моим на вас. Вы же оставайтесь в городе этом, доколе не облечетесь силою свыше (24:46–49).

Мы, живущие в индивидуалистичном западном мире, с легкостью перескакиваем к «личному» смыслу всего этого, забывая о более широкой общей картине. «Покаяние» и «прощение»: о да, думаем мы, я покаялся в моих грехах, и потому они отпущены. Это, конечно, крайне важно. Но если мы слишком быстро переходим к этому смыслу, мы рискуем пропустить мимо внимания ошеломляющую силу сказанного. Последователи Иисуса должны идти в мир и с помощью его Духа провозглашать рождение новой реальности, которая называется «прощением» и дается через отказ от идолопоклонства («покаяние»).

Случилось нечто такое, что впустило в мир силу нового рода. И это нечто – та власть, что разрывает оковы, сокрушает идолов, избавляет от греха – называется «прощением», называется «совершенной и щедрой любовью», носит имя Иисус. Неправильно было бы сказать, что вам сначала нужно покаяться, а потом, в результате этого, Бог может решить не наказывать вас по всей строгости. Вы не можете получить «прощение» в каком-то приватном взаимодействии, не связанном с тем, что происходит в нашем мире. Скорее прощение – это новая реальность, присущая новому творению. Чтобы жить в этом новом творении со знаменем прощения на его входной двери, достаточно только лишь отказаться от идолов, чья власть (как важно это понимать!) уже была сокрушена, и праздновать вместе с другими победу Иисуса.

Вот почему, кстати, «верить в воскресение Иисуса» не сводится к признанию того факта, что на третий день он восстал из мертвых, хотя, конечно, и это важная часть такой веры. Когда мы мыслями и делами говорим «да» воскресению Иисуса, мы говорим «да» всему новому миру прощения, который зародился на кресте и затем, на третий день, стал реальностью, соединяющей небо и землю. Нам не нужно сначала прийти к убеждению, что «чудеса» иногда совершаются и что воскресение Иисуса – один из примеров этого, а факты подтверждают его достоверность. Воскресение и прощение не относятся к категории странных вещей, которые могут происходить в старом творении. Это «фирменное клеймо», «водяной знак» нового творения, его характерные черты. Если мы в них верим, то начинаем видеть реальность нового творения, прикасаться к ней.

Вера в воскресение Иисуса трудна не просто потому, что нам трудно себе представить того, кто прошел через смерть и вышел в новое телесное существование с другой стороны, хотя, разумеется, это крайне тяжелая задача для нашего воображения. Она трудна, потому что нам надо охватить (или быть захваченными им) тот факт, что новая реальность, новый тип бытия вошли в наш мир. В этом самая суть совершающейся революции: теперь перед человеком открылась возможность жить совершенно новым образом, и такая жизнь начинается с прощения (Бог прощает тех, кто отказался от уже сокрушенных идолов) и продолжается в прощении (том прощении, которое последователи Иисуса предлагают во имя его и через Духа Святого всем тем, кто причинил им зло). Вот почему прощение, в обоих смыслах, занимает столь важное место в молитве, которой Иисус научил своих последователей. Вот что мы видим, что слышим, что чувствуем, когда небо сходит на землю, когда приходит Царство Божье и воля Бога исполняется в мире людей, как это происходит в мире ангелов. Прощение – вот какова эта новая реальность. Именно его властью совершается революция. Поэтому слова молитвы «Отче наш» и вера в воскресение в конечном итоге говорят нам об одном и том же.

Об этом говорят некоторые яркие происшествия, случившиеся недавно. Во многих культурах и странах «прощение» воспринимается как признак слабости. Если кто-то причинил тебе вред, это надо исправить. Необходимо, чтобы восторжествовала справедливость! Твои права были ущемлены! Я видел людей, насквозь пропитанных подобной философией. Она затрагивает каждый аспект их жизни. Каждая мысль в них рождает чувство обиды, а каждая обида зовет их мстить. Видел я и таких людей, которые отказались от этой философии и открыли для себя целительную власть прощения. Это может происходить и происходит. И такие вещи всегда нас удивляют, и это удивление, вероятно, – подлинный и надежный знак того мира, которому все еще предстоит прийти к жизни во всей полноте.

В июне 2015 года родственники жертв, погибших в Чарлстоне (штат Южная Каролина), встретились с убийцей, и некоторые из родственников сразу сказали преступнику, что они его прощают. Подобное произошло и после стрельбы в амишской школе в октябре 2006 года. Такие истории, о которых много говорили, поражали секулярных журналистов и их читателей и просто казались чем-то невероятным. Неужели те люди в самом деле простили злодеев? Очевидно, что это так. Их ничто не принуждало прощать. Они не выдавливали из себя добрые слова через сжатые зубы, стараясь соответствовать моральным нормам, сохраняя горечь в сердце. Прощение уже было стилем жизни этих сообществ. Они просто проявляли в конкретных ужасающих обстоятельствах свой характер, который уже сделался их второй природой и воплощался в реальной жизни.

Удивление многих из тех, кто слышал об этих историях, вполне соответствует удивлению людей I века, а также и наших современников, когда они слышат о воскресении Иисуса. И причина удивления в обоих случаях одна. Люди тут сталкиваются со свидетельством о новом мире, который рождается. Воскресение и прощение тесно связаны. И то, и другое – результат победы креста, потому что эта победа решила проблему греха, а потому и проблему смерти. Воскресение – следствие победы над смертью, прощение – результат победы над грехом. Когда люди учатся прощать, они видят, что не только дают исцеление другим, но и сами его получают. Они переживают воскресение в самих себе. Они не позволяют тому злу, что им причинили, искривлять их жизненный путь. Прощение не слабость. Оно было и остается великой силой.

Воскресение и прощение вместе суть важнейшие вещи для понимания неслыханных и всеобъемлющих последствий победы креста. Все народы мира получили свободу, так что они могут поклоняться единому истинному Богу.