Слова. Том VI. О молитве

Доброе духовное состояние

– Геронда, у меня плохо получается петь. Помысел говорит мне, что это из-за того, что у меня дикция не в порядке.

– Но ведь и в сердце у тебя бывает не всё в порядке. Когда внутри беспорядок, то и петь не получается. Пение зависит от твоего внутреннего состояния, за ним следи. Если человек со слабеньким голосом находится в добром духовном состоянии, то заливается как соловей, а если в недобром – то пищит как комар. А у другого поставленный голос, но человек не в добром устроении – и вместо пения он бубнит, как старый дед. Когда поёт одна сестра, вы сами можете слышать, в каком состоянии она находится[180].

– Геронда, когда мы поём в храме, то следим за тем, чтобы не сфальшивить.

– Конечно, нужно следить, потому что всё должно совершаться благообра́зно и по чи́ну[181]. Но прежде всего нужно заботиться о том, чтобы в душе было благообразно, чтобы было всё в порядке как внутри, так и в отношениях с Богом. Когда человек поёт, не имея доброго духовного устроения, это хуже фальшивых нот. Доброе пение вызывает изменение к лучшему, а плохое – к худшему, и люди не могут молиться. Если у человека внутри неблагополучно, если у него неправые помыслы, мелочность в душе, то что хорошего он может спеть? Как он ощутит райскую сладость, чтобы петь от сердца? Потому и говорится: Благоду́шствует ли кто? да пое́т[182]. По-хорошему, у тех, кто поёт в храме, должно быть более чуткое и нежное сердце и более сладостное и радостное внутреннее устроение, чем у других братьев и сестёр. Ну сами подумайте: как человек станет петь «Свете тихий», если сам он не имеет в себе света?