Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

Смесь эмансипационных стремлений и прежней регламентации характерна для политики по еврейскому вопросу в Бадене, который территориально оформился в эпоху революции и империи. В этом соседнем с Францией великом герцогстве (раньше маркграфстве) влияние новых идей, шедших одновременно из Парижа и Берлина, обнаружилось еще до нашествия Наполеона. В последнее десятилетие XVIII века в «оберамтах» Карлсруэ и других городов составлялись разные проекты решения еврейского вопроса в либеральном духе. Маркграф, впоследствии великий герцог, Карл-Фридрих тоже был склонен к реформам, которые сделали бы из евреев «порядочных людей» (rechtschaffene Leute). Между 1803 и 1810 годом территория Бадена увеличилась аннексией некоторых новых частей Пфальца и прирейнских областей, что удвоило численность еврейского населения в стране и заставило ускорить решение еврейского вопроса. Всем колебаниям положил конец наполеоновский декрет 1808 года, имевший целью «исправление» эльзасских евреев. В Бадене увидели, что можно, оставаясь либеральным, создать для евреев особое положение условных граждан. Это сказалось в общей конституции от 4 июня 1808 г., по которой баденские евреи перечислены из состояния «потомственно обязанных» (Erbpflichtige) в состояние «потомственно свободных» граждан (Erbfreie Sttatsbürger); но для получения связанных с новым состоянием прав требуется в каждом случае удостоверение, что данный еврей имеет «одинаковые с христианами способы пропитания», то есть не занимается мелким торгом и ссудою денег на проценты.

В этом исправительном или дисциплинарном духе был составлен эдикт великого герцога Карла-Фридриха о евреях от 13 января 1809 года. В самом вступлении к эдикту заявлялось, что гражданское равноправие евреев «может полностью вступить в силу лишь после того, как они покажут свои усилия сравняться с христианами в своей политической и нравственной подготовке, дабы равенство в правах не послужило во вред остальным гражданам». Затем конкретно указывается, что евреям Бадена, как «вероисповедной группе в стране», предоставляются гражданские права в тех случаях, когда они пользуются обычными для христиан источниками пропитания, то есть занимаются на правах купцов оптовой продажей сельских продуктов или фабричных изделий при условии, что дело ведется с значительным капиталом и с правильным письмоводством. Обычные же занятия евреев: маклерство, коробейничество, торговля старыми вещами и ссуда денег — входят в разряд мелкого торгашества («Nothandel»), которое карается лишением или сокращением гражданских прав. Большое внимание в эдикте уделено реорганизации еврейской общины и школы. Впредь до учреждения реформированных еврейских школ дети должны обучаться в общих народных школах: религиозное обучение их в школе и дома должно быть направлено к внедрению в умы правил нравственности, «чистых начал учения Моисея и пророков», подчинения государственной власти и гражданскому правопорядку. Организация общин получила в Бадене следующую форму: «каждая местная синагога имеет своего раввина и подчинена областной синагоге, руководимой областным раввином; высший же орган управления, «Верховный совет израэлитов» (Oberrat), находится в столице (Карлсруэ) и состоит из восьми духовных и светских лиц, назначаемых герцогом; верховный совет, председателем которого должен быть образованный раввин или мирянин, устанавливает однообразные нормы общинного самоуправления и заботится о внутренних реформах. В 1812 г. в состав совета был введен и правительственный комиссар, без санкции которого постановления совета не имели силы. Много добрых намерений лежало в основе баденского эдикта 1809 года, но, проникнутый духом опеки и сортировки граждан на разряды, он отнюдь не был эмансипационным актом, каким представлялся в позднейшую эпоху реакции.

Другое южногерманское государство, Вюртемберг, увеличившее свою территорию и ставшее королевством по милости Наполеона в 1806 году, тоже было втянуто в полосу эфемерной, в сущности, мнимой, эмансипации. Во второй половине XVIII века евреи, вновь осевшие в Штутгарте и других швабских городах после катастрофы 1738 года, были едва терпимы и подвергались крайним стеснениям. Под влиянием французского режима новоиспеченный король Фридрих I совершил реформу (1807): отменил специальные налоги, предоставил евреям свободу торговли, реорганизовал их общины по новой моде и милостиво разрешил им служить в армии. После падения Наполеона эти реформы постепенно сокращались, пока наконец не сделались жертвою общегерманской реакции[46].