Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 1

В то время среди хасидов пользовались легендарною славою два цадика: проповедник Израиль Козеницер и Яков-Ицхак Люблинер. К ним-то бросились за помощью хасиды, перепуганные декретом («гзейра») об облачении их сыновей в солдатскую шинель. Цадики начали «штурмовать небо» своими молитвами, устраивали в общинах посты и молебны об отвращении несчастья, но в то же время организовали своих приверженцев для земной борьбы: посылали депутации к военному министру и к высшим гражданским властям с мольбою освободить их детей от солдатчины и заменить службу денежным налогом. Депутаты хасидов уверяли, что еврейским массам вовсе не нужны те гражданские права, которых добивались тогда либеральные вожди варшавской общины, «поляки Моисеевой религии», что простой народ хочет жить по старине и щедро платить за это государству. Когда эти ходатайства не помогли, организовано было пассивное сопротивление: призываемые в армию скрывались, а пойманные откупались от ареста взятками, которые составляли огромную статью дохода для чиновников. Военному министру Понятовскому наконец надоело возиться с еврейской рекрутчиной, и он сделал представление герцогу, что совершенно обособленные в своем быту евреи непригодны к роли оборонителей отечества; он логически доказывал, что если вследствие обособленности их на десять лет устранили от пользования «политическими правами», то они временно должны быть также устранены от службы в войсках, а потому надо заменить еврейскую рекрутчину огульным военным надогом. Правительство признало основательность этих доводов, и в январе 1812 года последовал декрет об освобождении евреев от военной службы, с тем чтобы они уплачивали ежегодно военный налог в сумме 700 000 злотых. Это было за четыре месяца до переправы Наполеона через Неман и начала роковой войны с Россией, когда вся Польша превратилась в военный лагерь. Евреи, таким образом, вовремя спаслись от участия в страшной бойне. Однако один род военной службы, далеко не почетный, многие ловкие люди из них исполняли: они служили разведчиками при штабах польско-французских армий и доставляли им сведения о передвижениях неприятеля. Так деморализовали массу гражданское рабство с одной стороны и милитаризм с другой.

Даже в эту страшную годину войны и народных бедствий варшавское правительство не переставало. заниматься еврейским вопросом в смысле изобретения новых правовых стеснений. 30 октября 1812 г., по представлению министра Дубенского, был издан герцогский декрет о запрещении евреям, по прошествии двухлетнего срока, торговать водкой и содержать шинки. Этим отнят был у десятков тысяч людей один источник пропитания без предоставления им других, более почетных источников[62]. Правительство секретно мотивировало эту меру ожидавшимся тогда увеличением территории Герцогства и восстановлением старой Польши, где нужно было сильной экономической репрессией встретить возвращающееся еврейское население. Но надежды на мощь Наполеона не сбылись: кумир был низвергнут; уже в 1813 году российская армия Александра I оккупировала всю территорию Герцогства Варшавского, и судьбою Польши снова стали распоряжаться три разделившие ее державы. Большая часть территории Герцогства отошла в 1815 году к России, под именем Царства Польского, и еврейское ее население приобщилось к российскому центру еврейства, ставшему, таким образом, самым большим в Европе.

ГЛАВА VI. НОВЫЙ ЕВРЕЙСКИЙ ЦЕНТР В РОССИИ