Мудрость воспитания. Книга для родителей

«В течение всей жизни»

Слово «воспитание» вызывает обыкновенно в уме представление только о культуре детства; действительно, так как этот первый период жизни является для человеческого существа только подготовкой к периодам, которые должны за ним последовать, то естественно, что с ним особенно тесно связываются идеи воспитания. А между тем воспитание, особенно та часть его, которой мы сейчас занимаемся, отнюдь не ограничено детством: оно должно следовать за человеком в продолжение всего его существования. Действительно, если вы примете в соображение, что для человека во всяком возрасте определяющее значение имеет то или иное желание, что он действует всегда под влиянием своих симпатий, то вы поймете, насколько важно распространить социальное предусмотрение на все факты, способные пробудить и развить в нем симпатии, согласные с целью, к достижению которой общество стремится. Ясно, одним словом, что если человек способен извлекать пользу из нравственного обучения в течение всей своей жизни, то общество должно позаботиться о том, чтобы в этом обучении у него никогда не было недостатка.

Ничто не может заменить воспитания в молодости. Раз человек взялся уже за труды активной жизни, он не обладает больше моральной гибкостью, необходимой для восприятия недостающей ему культуры, а между тем он нуждается тогда в ней вдвойне. В самом деле, желания его не могут оставаться в бездействии; если поэтому не направлять их к добру, т. е. к общественному прогрессу, то, предоставленные самим себе, они направятся ко злу, т. е. к эгоизму. Таким образом, отсутствие воспитания почти всегда равнозначно плохому воспитанию, и человек, к первому воспитанию которого отнеслись в свое время небрежно, вынужден потом не только учиться, но и разучиваться. Существует лишь весьма немного избранных натур, которых мысль о возложенной на них миссии настолько поддерживает и возбуждает, что они могут восторжествовать над плохим первоначальным воспитанием.

<…>Таким образом, воспитание в молодости является, бесспорно, наиболее важным. Но его одного недостаточно: если его впечатления не поддерживать непрерывно, если не возобновлять их в человеке после его вступления в активную жизнь, то они скоро переходят в состояние смутных воспоминаний, а через некоторое время даже совершенно стираются при наличии многочисленных фактов, имеющих отношение к индивидуальному положению человека, — фактов, способных поглощать все его внимание и требовать затраты всей его энергии. Мало того, если человек начнет тогда размышлять над нравственными правилами, которые ему преподавали, то может случиться, что он не поймет больше ни приличия их, ни смысла, ни пользы и даже сочтет их противоречащими фактам, которые его поражают и которые он считает необходимыми. Следовательно, для того чтобы впечатления первого воспитания сохранили свое влияние, требуется ежеминутно воспроизводить их; другими словами, нравственное воспитание не должно прекращаться в течение всей жизни индивидов.

Сен-Симон А. Изложение учения Сен-Симона // Хрестоматия по истории педагогики. Т. 2. Ч.1. М., 1940. С. 498–499