Две Европы [Очерки Верхнезаморского клуба]

32. Демократия и Соборность

Л.Д.: Всё – таки какое – то в твоей теории противоречие. С одной стороны, ты говоришь об империи и соборности, а с другой – о полисном устройстве и самоорганизации, т. е. о демократии.

К.Ш.: Видимо, придётся копнуть поглубже. Я уже упоминал учение Максима Исповедника о логосах[159]. Так вот, св. Максим различает логосы сущностные и ипостасные. Сущностные логосы внедрены в низкоорганизованную материю в качестве программы её развития и действуют автоматически. Они создают из хаотичной материи высокоорганизованную сущность. Они как заботливые отец и мать готовят из девушки невесту, которая станет для своего мужа хорошей женой. И только после завершения этого процесса на авансцену выходит жених, который берёт уже готовую невесту в жёны.

Жених не воспитывает невесту сам, это дело отца с матерью. И если она плохо воспитана, её муж уже ничего не сможет сделать. Вот так и ипостасный логос, личность – он имеет дело уже с высокоорганизованной материей, с человеческой сущностью. И это его действие – уже собственно человеческое, не автоматическое, программное, а свободное. Таким образом, понятие «самоорганизация» или «демократия» в данном контексте означает не самоорганизацию материей самой себя. Она означает организацию материи находящимися внутри неё сущностными логосами, которые создают из хаотичной материи организованную сущность. Эта некая предварительная организация, готовящая человеческую природу к основному действию – соединению её с ипостасью.

Вся история Израиля, по сути, это подготовка одного человека – Девы Марии – к соединению с Богом. Созидание человека безупречной духовной организации. Девушки, которая бы удостоилась стать Богоматерью. Если бы не оказалось такой женщины, боговоплощение бы не состоялось. Также оно оказалось бы под вопросом, если бы древние греки не создали философский язык, на котором можно было изложить христианскую догматику, а римляне не построили бы универсальное государство, внутри которого человечество имело бы возможность жить по – особенному, соборно.

Так всегда бывает: кто – то таскает рояль, а кто – то на нём играет, кто – то отдаёт пасы, а кто – то забивает голы. Основное действие всегда предваряет длительная подготовка. Иерусалим, Афины и Рим выполнили своё главное предназначение: они подготовили почву для совершения главного события в истории – боговоплощения. На библейском языке это называется «исполнением времён».

Эти образы имеют множество срезов. Так различаются природа и культура. Природа – невероятной сложности организованная сущность. Но это произошло как бы само собою, автоматически, или, если угодно, «демократически». В общем, «по – женски». А вот культура здесь – это «мужское» начало. Она творится сознательно, свободно. Но культура не создаётся из ничего, она имеет дело с уже высокоорганизованной материей – природой. Все артефакты созданы не из первобытной материи, а из материальных вещей, которые есть результат космической эволюции.

С человеком как видом – всё то же самое. Его ипостасный логос смог встретиться со своей «невестой» – сущностью – только тогда, когда наступило «исполнение времён». А этому предшествовало почти 14 миллиардов лет упорного труда. Человеческая природа есть результат эволюции – кропотливой работы сущностных логосов в деле организации материи. Она есть вершина космической организации, совершенный космос. На этом стои′т антропный принцип.

Всё то же самое и с человеком – индивидом. Все происходящие в его сущности процессы – жизнь, рефлексы, инстинкты, генетика, гормоны – регулируются автоматически, т. е. как бы «демократически», не требуя внешнего руководства. Не дело личности – заниматься всей этой «подлунной» суетой. Есть процессы, которые не требуют вмешательства нашего сознания.

Иначе может произойти то, что произошло с сороконожкой, которая решила понять, как она передвигается. Печень, почки, спинной мозг, гормональный фон – всё это продолжает работать автоматически, само собой. Далее следует ещё один «демократический» уровень – культура. Эта программа уже пишется людьми, но также действует в автоматическом режиме, придавая homo sapiens необходимую огранку. Это всё только предваряет главное действие – «бракосочетание» ипостаси и сущности, знаменующее взросление человека.

Можно сказать, эти две глобальные программы – биологическая и культурная – есть «мать» и «отец», готовящие свою «дочь» в «невесты». Это – «демократический» уровень, подготовительный. И он должен завершиться «свадьбой», когда готовая «невеста» – сущность – вручается «родителями» своему «жениху» – ипостаси. Здесь кончается детство, и человек становится взрослым – свободным и ответственным за свою судьбу. Этим завершается космический этап человека и начинается путь его восхождения на Небо. «Закон» уступает место «благодати». При этом «закон» не упраздняется, просто он оказывается в подчинённом положении: и биологическая и культурная программы продолжают своё действие, но уже на территории «жениха» – свободной ипостаси.

Тут как бы две параллельных реальности. Первая, демократическая, матриархальная – это самоорганизация разнообразных систем. Здесь действуют сущностные, природные логосы. Это тот имманентный процесс, о котором писал Ницше и твердила вся философия жизни. Это жизнь как таковая, жизнь сама по себе, без целей и смысла, просто жизнь. Это дионисийское, «женское» начало.

Второй этап – автократический, «мужской», аполлонический. Он заключается в том, чтобы всё это многообразие объединить в едином проекте, с едиными смыслами и целями. И это уже действие ипостасного логоса, свободной личности. Это то, о чём говорит вся платоническо – христианская традиция.

Сущность сначала должна наполниться жизнью, и это процесс непроизвольный, естественный. Его двигателями являются природные логосы, изначально заложенные в сущности.

Только после того как сущность сформировалась и созрела, она передаётся ипостасному логосу, который готовит её для Неба. Первый этап – безличностный, закономерный, второй – личностный, свободный.

Всё то же самое происходит на уровне общества и государства. Национальная сущность вручается верховной государственной власти уже достаточно организованной «невестой». И государство не должно лезть в её «женские» дела со своими неуклюжими инициативами. Не дело мужа – учить жену щи варить.

Человеческой ипостаси сущность вручена не в виде разрозненных атомов и клеточек. Она имеет дело с уже сложившимися, организованными системами – кровеносной, пищеварительной, иммунной, нервной и даже культурной.

Также и государство не может иметь дело просто с индивидами. Индивиды – это всего лишь атомы, с которыми государство не знает, что делать. Необходима предварительная, демократическая работа. Государство взаимодействует не с индивидами, а с группами, самоорганизованными системами. Чтобы предстать перед государством и выполнять его задачи, индивиды должны быть сначала интегрированы в большое количество различных самоорганизующихся социальных и экономических групп. А это всё ещё подготовительный, «женский», догосударственный процесс.