В лесах Сибири. Февраль-июль 2010

ФРАГМЕНТ ЗАСТОЛЬНОЙ ПЕРВОАПРЕЛЬСКОЙ БЕСЕДЫ

Саша: А я и говорю себе: «Япона мать!»

Я: Завтра еще не настало.

Саша: Друзья мои, бухарики и алкаши! (Протягивая Игорю стакан.) А ты чего не пьешь, молодец какой?!

Андрей: Пусть все будет хорошо! Все — это значит все: любовь, семья и все остальное.

Я: Вы откуда едете?

Саша: С мыса Шартлай. Живет там один бедолага, всю зиму там загибается, околевает.

Игорь: Без бабы, без никого! Один.

Саша: Это его начальник виноват. Он его оставил зимой и не снабжает!

Я: А кто его начальник?

Саша: Да эта гребаная тварь, охотник этот, забыл, как там его.

Игорь: Я ему на днях говорю: «У тебя что, патронов нет?» Он: «Нет. Если волки приближаются, я в них камни бросаю, чтобы отогнать».

Саша: По дороге к Шартлаю мы видели волчьи следы.

Андрей: Да, во-о-о-т такого размера, свежие, сука, волчьи следы.

Саша: А парень этот утром затемно выходит на улицу и в десяти метрах от себя видит горящие глаза. «Ты чего? — говорю ему. — Ты почему не стрелял?!» — «А у меня патронов нет», — отвечает. Мы когда в январе к нему заезжали, у него уже собака сдохла. Совсем еды не было. Собака на цепи окочурилась от голода. А щенки…

Андрей: Были как скелеты.

Я: Так что же он ест?

Саша: Не в курсе.

Игорь: Не понимаю, почему ему не выдали провизию. Как можно бросить так человека без еды в лесу?!

Саша: И всю зиму мимо снуют грузовики, и никто не остановится, не поделится с ним пайком.

Игорь: Я такое впервые вижу. Парень живет вот так один. И никого это не волнует.

Саша: И при этом он выглядит счастливым!

Я: Это рабство.

Саша: Вот именно! Я не мог найти нужного слова. Он — раб.

Володя: Негр, по-русски говоря.

Андрей: Даже с рабами так не обращаются.

Игорь: Точно.

Саша: Просто у него очень плохой хозяин. Сволочь, а не хозяин.

Я: Наверное, у него не было выбора. Он не мог оставаться в деревне без работы и денег…

Игорь: Но ведь и на Шартлае он ничего не получает.

Саша: Может быть, ему там лучше. Если бы он жил у себя в деревне…

Игорь: Он бы уже помер от алкоголизма.

Саша: Да! Помер бы, и давно.

Игорь: Точно! Точно!

Саша: А тут, по крайней мере, он жив.

Андрей: Угу, жив.

Володя: Слушай, Сильвен, это просто кризис. Похоже, в Европе дела идут плохо. Особенно в Греции: там полный бардак. Вся страна бастует. Все пропало.

Я: Пропало?

Игорь: Пропало.

Володя: Сильвен, ты не сможешь вернуться домой!

Саша: Скажи спасибо Греции. Она по уши в дерьме.

Володя: Да-да, Греция в глубокой заднице.

Игорь: Это настоящая катастрофа!

Володя: Там черт знает что творится сейчас, все бастуют.

Саша: Люди бегают с криками!

Игорь: Демократический беспредел.

Саша: Сильвену еще повезло, что в 1812 году наши казаки научили французов мыться. До этого те никогда не ходили в баню. Можете себе представить? В 1812 году казаки построили им бани. Это исторический факт! Французы поэтому и придумали духи — чтобы вонь не чувствовать. Во Франции раньше везде воняло! Наши русские казаки пришли туда в 1812 году и научили французов мыться. Говорю вам, все так и было!

Игорь: Кошмар! Кошмар! Кстати, ребята, Сильвен мне сказал, что «кошмар» — это французское слово.

Саша: Неудивительно.

Володя: Офигеть.

На этом запись обрывается. Мои русские приятели произносят еще несколько витиеватых тостов, потом неожиданно срываются с места, орут, что им пора «валить на хрен отсюда», надевают куртки, попутно матеря свои перчатки, шапки и шарфы, пинком открывают дверь, именуя ее «сукой», и, оставив мне палку недоеденной колбасы, уезжают, а я ошеломленно смотрю им вслед и встречаю новый, подпорченный водкой день.

Всякий раз, когда русские рыбаки посещают мою хижину, я чувствую себя так, словно по моей душе пронесся кавалерийский эскадрон. Фатализм, спонтанность и брутальность — эти качества, похоже, прочно вошли в кровь славянских народов со времен татаро-монгольского нашествия. За обычным русским лесорубом обязательно скрывается кочевник. Мерзавец маркиз де Кюстин был прав, говоря, что в России европейский ум соединяется с азиатским духом. Как следствие, я трачу час на приведение в порядок моего потоптанного внутреннего мира.