Две Европы [Очерки Верхнезаморского клуба]

* * *

К.Ш.: Европейская цивилизация зашла в тупик. И это уже не прозрения и тонкие интуиции мыслителей уровня Достоевского и Шпенглера. Это уже факт, очевидный даже для простого обывателя. Проект Модерн с его тотальной рациональностью, очевидно, завершён. Однако полуживой он всё ещё цепляется за жизнь, и никак не уходит. Более того – он жаждет реванша. Ему противостоит взбунтовавшийся против всякой рациональности и глобальных проектов Постмодерн, который, однако не проявляет себя как нечто содержательное. Он выглядит скорее деконструкцией Модерна, порождая тем самым некое безвременье. Очевидно, что нынешнее время – это место перехлёста разных эпох. Человечество замерло в ожидании новой эры, которая должна прийти на смену Модерну.

Многие считают, что наступает активная фаза Нового средневековья[129]. В качестве симптомов они указывают на серьёзные метаморфозы, которые уже давно происходят в культуре и социуме. В XX веке они только усилились. Так в художественном творчестве таким симптомом видится Серебряный век с его тягой к мистике, а также художественный авангард и символизм. Характерную эволюцию пережил такой литературный жанр как фантастика. Место научной фантастики с середины XX века прочно занимает фэнтези, наполненное мифологией, магией и эстетикой Средневековья. И вообще, всё меньше места в общественном сознании занимает рациональность, и всё больше – религия и её суррогаты: суеверия, магия, астрология. В прессе рядом с вполне себе научными прогнозами погоды печатаются гороскопы и предлагаются услуги колдунов. Политика, пожалуй, откликнулась последней, но её процессы оказались невероятно стремительными, и буквально на наших глазах разворачивается крушение глобальных проектов и постепенная феодализация регионов. Миграционные процессы ассоциируются с нашествием варваров. А в связи с последними кризисами, эпидемиями и войнами у людей как никогда сильны апокалиптические ожидания.

Но если всю эпоху Модерна вплоть до сегодняшнего дня Запад преследует тень Средневековья, то, может быть, надо задаться вопросом – зачем оно вернулось? Обычно эпохи возвращаются, хотя бы даже в качестве призраков, если людьми не усвоен какой – то важный опыт. И призрак Средневековья маячил перед глазами Модерна не просто так. Он внушал его представителям, что необходимо извлечь из этой великой эпохи те ключевые уроки, которые не были в своё время извлечены.

Но Запад так и не внял призраку. Тот не был услышан. Потому как Запад своё Средневековье уже пережил, а другого он не знает. Нет смысла проходить один и тот же путь, повторяя те же ошибки. Но в резерве человечества есть другой опыт европейского Средневековья, опыт «другой» средневековой Европы – Византии. Особенно это касается мысли. Именно там на базе восточно – христианского богословия были разработаны основные принципы ипостасно – сущностной антропологии, так легкомысленно затем изменённые на Западе.

Личность должна быть возвращена человечеству, и возвращена именно в соединении с метафизической ипостасью.